Dalam karya ini, penulis tidak menawarkan kepada kita gerakan plot yang cerah dengan tindakan aktif, tetapi sangat memperhatikan karakteristik potret, sopan santun, kebiasaan dan selera para pahlawan. Meski plot umumnya masih ada. Narator melakukan perjalanan keliling Rusia, tetapi geografinya sangat terbatas - ini adalah wilayah Oryol. Dia bertemu berbagai tipe orang di sepanjang jalan, sebagai akibatnya muncul gambaran kehidupan Rusia.

Terlampir Turgenev sangat penting lokasi cerita dalam buku. Jadi, bukan pilihan sederhana dari cerita yang homogen secara tematis yang muncul, tetapi tunggal bagian dari seni, di mana pola interkoneksi figuratif esai beroperasi. Catatan Pemburu dibuka dengan dua "frasa" tematik, yang masing-masing berisi tiga cerita. Pertama, ada variasi tema. karakter rakyat- "Khor dan Kalinich", "Yermolai dan Wanita Miller", " air raspberry". Dalam tiga cerita berikut, tema bangsawan yang hancur berkembang - “ dokter kabupaten”, “Tetangga saya Radimov”, “Odnodvorets Ovsyanikov”. Kisah-kisah berikut: "Lgov", "Bezhin padang rumput", "Kas-yan dengan Pedang Indah" - sekali lagi mengembangkan tema rakyat, tetapi motif pengaruh berbahaya yang membusuk dari perbudakan pada jiwa orang muncul dan terdengar lebih bertubi-tubi, hal ini terutama dirasakan dalam esai "Lgov".

Dalam cerita "Burmistr", "Kantor", dan "Biryuk", tema bangsawan dilanjutkan, tetapi dalam versi yang diperbarui dengan tajam. Di Burmist-re, misalnya, tipe pemilik tanah dari formasi baru disajikan, di sini juga diberikan gambar seorang pelayan tuan. Di Kantor, diberikan hasil yang aneh dari pengalihan kebiasaan lama manajemen yang mulia ke bentuk baru lembaga publik dan tipe baru pegawai klerikal dari petani. Esai "Biryuk" menggambarkan seorang pria aneh dan misterius yang mempersonifikasikan kekuatan unsur yang kuat yang masih berkeliaran tanpa disadari di dalam jiwa orang Rusia.

Dalam delapan cerita berikutnya, frase tematik dicampur, dan semacam difusi tematik terjadi. Namun, di akhir siklus, catatan elegi dari dua cerita tentang bangsawan Tchertop-hanov digantikan oleh tema rakyat dalam esai "Living Powers" dan "Knocking".

"Notes of a Hunter" menggambarkan Rusia provinsi, tetapi orang merasakan tekanan mematikan dari bidang vital yang membebani provinsi Rusia dan mendikte kondisi dan hukum mereka untuk itu.

Kisah pertama dari siklus ini disebut "Khor dan Kalinich". Penulis-narator bertemu dengan pemilik tanah Polutykin, seorang pemburu yang bersemangat, yang mengundangnya ke tanah miliknya, di mana dia memperkenalkannya kepada para petani, yang sangat dia hargai. Tokoh pertama adalah Khor, yang citranya merupakan tipe tertentu, cukup umum di kalangan masyarakat. Khor sangat mengenal sisi praktis dari masalah ini, akal sehat terlihat dalam tindakan dan karyanya. Dia dalam posisi seorang budak, meskipun dia memiliki kesempatan untuk membayar tuannya.

Temannya Kalinich adalah kebalikannya. Dia pernah punya istri, tapi sekarang dia tinggal sendirian. Berburu menjadi makna hidupnya, memberinya kesempatan untuk berhubungan dengan alam.

Para pahlawan memandang kehidupan secara berbeda, memandang situasi yang berbeda, bahkan perilaku mereka sangat berlawanan.

Penulis tidak mengidealkan para petani. Turgenev melihat pada tipe rakyat orang-orang yang berakal sehat, yang tragedinya adalah mereka tidak dapat menyadari bakat dan kemampuan mereka. Khor melihat banyak, mengetahui dan memahami dengan baik psikologi hubungan manusia. "Saat berbicara dengan Khor, untuk pertama kalinya saya mendengar ucapan cerdas sederhana dari seorang petani Rusia." Tapi Khor tidak bisa membaca, dan Kalinich bisa, tapi dia kehilangan akal sehat. Ini berlawanan di kehidupan nyata tidak saling bertentangan, tetapi melengkapi dan dengan demikian menemukan bahasa timbal balik.

Di sini penulis bertindak sebagai ahli cerita rakyat yang matang, di sini ditentukan kesedihan feodal yang khas dari seluruh buku, yang menggambarkan karakter rakyat yang kuat, berani, dan cerdas, yang keberadaannya berubah perbudakan ke dalam rasa malu dan hina Rusia, menjadi fenomena sosial yang tidak sesuai dengan martabat nasional rakyat Rusia.

Dalam esai "Khor dan Kalinich", karakter pemilik tanah Polutykin digambarkan hanya dengan sapuan ringan, kecintaannya pada masakan Prancis dilaporkan dengan santai, dan kantor tuan juga disebutkan. Tetapi elemen ini sama sekali bukan kebetulan. Dalam esai "Kantor", hasrat Prancis serupa ditampilkan dalam citra pemilik tanah Penochnik, dan konsekuensi destruktif dari elemen ini ditampilkan dalam cerita "Burmister".

Dalam karya ini, konsekuensi ekonomi yang menghancurkan dari apa yang disebut aktivitas peradaban kelas atas diekspos tanpa ampun. Cara mereka mengelola menggerogoti fondasi pekerjaan petani di lapangan. Esai “Dua Pemilik Tanah”, misalnya, menceritakan tentang kegiatan ekonomi salah satu pejabat penting St. Petersburg yang memutuskan untuk menabur benih poppy di semua ladangnya, “karena harganya lebih mahal daripada gandum hitam, jadi lebih menguntungkan untuk menaburnya. ”

Kegiatan pejabat ini digaungkan oleh pengelolaan tanah oleh pemilik tanah Pantelei Yeremeevich Chertopkhanov, yang mulai membangun kembali gubuk petani sesuai dengan rencana baru. Selain itu, ia memerintahkan agar semua rakyatnya diberi nomor dan menjahit nomornya di setiap kerah. Dalam kekejaman pemilik tanah provinsi seperti itu, tindakan lain dari seluruh Rusia, skala negara bagian terlihat. Di sini penulis mengisyaratkan aktivitas Arakcheev, penyelenggara pemukiman militer petani.

Lambat laun, buku tersebut mengembangkan pemikiran artistik tentang non-absurditas cara hidup budak kuno. Misalnya, dalam cerita Odnodvorets karya Ovsyanikov, diberikan kisah transformasi drummer Prancis Lejeune yang buta huruf menjadi guru musik, tutor, dan kemudian menjadi bangsawan Rusia.

Dalam "Notes of a Hunter" terdapat cerita yang condong ke satire, karena mengandung tema anti-budak. Misalnya, dalam cerita "Lgov" diceritakan tentang seorang petani bernama Suchok, yang selama hidupnya bertugas bersama para majikan sebagai kusir, nelayan, juru masak, aktor di teater rumah, bartender Anton, meskipun nama aslinya adalah Kuzma. Memiliki beberapa nama dan julukan pro, kepribadiannya ternyata sama sekali impersonal.

Nasib yang berbeda, digabungkan dan bergema dengan yang lain, ikut serta dalam penciptaan citra monumental dari kuk budak, yang berdampak buruk bagi kehidupan bangsa.

Gambar ini melengkapi dan meningkatkan alam. Lanskap tak bernyawa mengalir seperti benang merah di seluruh buku. Untuk pertama kalinya ia muncul dalam esai "Khor dan Kalinich", yang menyebutkan desa Oryol yang terletak di sebelah jurang. Dalam cerita "Penyanyi", desa Kolotovka terpotong oleh jurang yang mengerikan tepat di tengah jalan. Dalam esai "Bezhin Meadow", seorang pemburu yang tersesat mengalami "perasaan yang mengerikan" ketika dia menemukan dirinya berada di dalam lubang yang terlihat seperti kuali dengan kacamata miring. Gambaran tempat mengerikan yang dikutuk orang muncul berulang kali dalam cerita. Bentang alam semacam ini memusatkan masalah dan kesulitan orang-orang berusia berabad-abad yang terkait dengan perbudakan Rusia.

Pekerjaan ini tanpa kebaikan patriarki, karena menyentuh konflik sosial seluruh Rusia, dan juga bertabrakan dan berdebat satu sama lain dua citra nasional dunia, dua Rusia - kehidupan resmi, mematikan, dan petani rakyat, hidup dan puitis . Selain itu, semua pahlawan tertarik pada dua kutub yang berbeda - hidup atau mati.

Di gedung gambaran holistik alam juga berperan aktif dalam kehidupan Rusia. Pahlawan terbaik dari karya ini tidak hanya digambarkan dengan latar belakang alam, tetapi juga berperan sebagai kelanjutannya. Dengan demikian, buku tersebut mencapai perasaan puitis dari hubungan timbal balik semua makhluk hidup: manusia, sungai, hutan, padang rumput. Jiwa persatuan ini adalah kepribadian pengarang, menyatu dengan kehidupan masyarakat, dengan lapisan dalam budaya Rusia. Alam di sini tidak cuek dengan manusia, sebaliknya, dia sangat ketat dalam hubungannya dengan dia, karena dia membalas dendam padanya karena terlalu tidak sopan dan masuk akal ke dalam rahasianya, serta untuk keberanian dan kepercayaan diri yang berlebihan dengannya. .

Keanehan karakter bangsa terungkap dalam cerita "Kematian", yang mencantumkan kisah-kisah tragis tentang kematian kontraktor Maxim, petani, tukang giling Vasil, Avenir Sokoloumov yang intelektual biasa, pemilik tanah tua. Tapi semua cerita ini disatukan oleh satu motif yang sama: saat menghadapi kematian, hati orang Rusia muncul. Semua orang Rusia "meninggal dengan luar biasa", karena pada saat ujian terakhir mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri, tetapi tentang orang lain, tentang orang-orang dekat. Inilah sumber keberanian dan ketahanan mental mereka.

Banyak yang menarik penulis dalam kehidupan Rusia, tetapi juga banyak yang menolak. Namun, ada satu kualitas di dalamnya yang sangat dijunjung tinggi oleh penulisnya - demokrasi, keramahan, bakat hidup untuk saling pengertian, yang tidak dimusnahkan dari lingkungan masyarakat, tetapi hanya, sebaliknya, dipertajam selama berabad-abad. perbudakan, cobaan berat dalam sejarah Rusia .

Ada motif utama lain dalam "Notes of a Hunter" - bakat musik rakyat Rusia, yang pertama kali diumumkan di "Chorus and Kalinich". Kalinich bernyanyi, dan Khor yang lugas ikut bernyanyi bersamanya. Lagu itu menyatukan suasana umum bahkan sifat yang berlawanan. Lagu adalah awal yang menyatukan orang-orang dalam suka dan duka hidup.

Dalam esai "Raspberry Water", para karakter memiliki satu kesamaan: mereka semua adalah pecundang. Dan di akhir esai, di sisi lain, seorang penyanyi yang tidak dikenal menyanyikan lagu sedih yang menyatukan orang-orang, karena melalui takdir yang terpisah itu mengarah pada nasib umum Rusia dan dengan demikian membuat para pahlawan berhubungan satu sama lain.

Dalam cerita “Kasian dengan Pedang yang Indah”, melodi sedih terdengar di antara ladang, yang menyerukan perjalanan, jauh dari tanah tempat ketidakbenaran dan kejahatan berkuasa, ke tanah perjanjian, tempat semua orang hidup dalam kepuasan dan keadilan.

Lagu Yakov dari cerita "Singers" memanggil para pahlawan ke negara yang sama. Di sini, tidak hanya nyanyian Yakov yang dipuitiskan, tetapi juga hubungan spiritual yang dibangun oleh lagunya dalam karakter yang sangat berbeda posisi dan asalnya. Yakov bernyanyi, tetapi jiwa orang-orang di sekitarnya bernyanyi bersamanya. Seluruh kedai Prytynny hidup dengan lagu itu.

Tetapi Turgenev adalah seorang penulis realis, jadi dia akan menunjukkan bagaimana dorongan seperti itu digantikan oleh depresi mental. Malam mabuk menyusul, di mana Yakov dan seluruh dunia di bar menjadi sangat berbeda.

Koleksinya berisi cerita yang dijiwai dengan lirik khusus. Misalnya, "Bezhin Meadow" sangat berbeda dalam keanggunan dari cerita pendek lain dalam siklus ini. Penulis menaruh banyak perhatian di sini pada unsur-unsur alam. Pelancong tersesat di sore hari dan memutuskan untuk memilih penginapan untuk bermalam. Dia keluar ke api yang menyala di dekat sungai, di mana anak-anak petani sedang duduk, sedang merumput kuda. Pemburu menjadi saksi percakapan mereka. Dia senang dengan cerita rakyat yang dia temui pada saat yang sama. Yang menarik adalah kisah Kostya tentang Gavril, seorang tukang kayu pinggiran kota, yang bertemu putri duyung. Dia pergi menemuinya, tetapi kekuatan batin menghentikannya, dia meletakkan salib, setelah itu dia berhenti tertawa dan menangis, berkata: "Kamu akan dibunuh sampai akhir harimu." Di sini kekuatan setan dikalahkan oleh tanda salib, namun mampu menanamkan kesedihan pada seseorang. materi dari situs

"Notes of a Hunter" diakhiri dengan esai "Forest and Steppe". Tidak ada pahlawan di sini, tetapi ada gambaran liris yang halus tentang unsur-unsur alam, keindahan alam dan manusia di dalamnya. Kedua hal yang berlawanan ini tidak berkerumun, tidak mengganggu, tetapi saling melengkapi satu sama lain. Baik hutan maupun padang rumput menyenangkan para pengelana, dia menyukainya pada saat yang bersamaan. Manusia juga harus selaras dengan alam. Esai ini dijiwai dengan suasana optimis yang meneguhkan hidup, karena semua ini penting untuk keberadaan orang yang sehat.

Dengan demikian, konflik utama buku ini rumit dan dalam. Tidak diragukan lagi, antagonisme sosial diuraikan di sini dengan cukup tajam. Tentu saja, beban perbudakan terutama berada di pundak petani, karena dialah yang harus menanggung siksaan fisik, kelaparan, kekurangan, dan penghinaan spiritual. Namun, Turgenev memandang perbudakan dari sudut pandang nasional yang lebih luas, sebagai fenomena yang menyakitkan sekaligus bagi tuan dan petani. Dia dengan tajam mengutuk tuan feodal yang kejam dan bersimpati dengan para bangsawan yang menjadi korban dari kuk feodal. Lagi pula, bukan kebetulan bahwa nyanyian Yakov si Turki menyebabkan "air mata yang deras" dari mata Guru Liar.

Di Turgenev, tidak hanya petani yang diberkahi dengan ciri-ciri nasional Rusia; Orang Rusia pada dasarnya juga merupakan beberapa pemilik tanah yang lolos dari pengaruh perbudakan yang merusak. Pyotr Petrovich Karataev tidak kalah dengan orang Rusia daripada para petani. Ciri-ciri karakter bangsa juga ditekankan dalam karakter moral Chertop-hanov. Dia adalah pemilik tanah, tapi bukan pemilik budak. Begitulah Tatyana Borisovna, seorang pemilik tanah patriarkal, tetapi pada saat yang sama adalah makhluk sederhana, dengan "hati yang terus terang".

Penulis melihat kekuatan hidup bangsa baik pada petani maupun bangsawan. Mengagumi bakat puitis atau, sebaliknya, efisiensi orang Rusia, penulis sampai pada kesimpulan bahwa perbudakan bertentangan dengan martabat nasional, dan semua Rusia yang hidup, tidak hanya petani, tetapi juga bangsawan, harus mengambil bagian dalam perang melawannya. .

Rencana

Tema karakter rakyat dan orang-orang.
Tema bangsawan yang hancur.
Motif pengaruh korup dari perbudakan pada jiwa orang.
Plot, karakter, situasi.
Utama prinsip artistik dalam citra karakter dan kehidupan bangsa: kontras antara yang tinggi dan sehari-hari, yang jelek dan yang indah, kekuatan dan ketidakberdayaan.
Dana khusus ekspresi artistik: lanskap, skala cahaya dan warna.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini, materi tentang topik:

pengantar catatan pemburu
analisis cerita raspberry water turgenev
tema dan masalah catatan pemburu
tema cerita air raspberry
hutan turgenev dan padang rumput yang dikagumi oleh penulis-narator

"Kematian" diterbitkan di Sovremennik No. 2 tahun 1848. Cerita tersebut memasuki siklus "Notes of a Hunter" dan mencerminkan cerita yang terjadi pada Turgenev selama pengembaraan berburu, tradisi keluarga Turgenev. Misalnya, sungai Zusha yang disebutkan di awal mengalir tidak jauh dari Spassky-Lutovinovo. Wanita yang akan membayar imam untuk doa keberangkatan memiliki prototipe. Ini adalah nenek Turgenev, Katerina Ivanovna Somova.

Arah dan genre sastra

Turgenev, sebagai seorang realis, mengeksplorasi ciri-ciri karakter Rusia, menyoroti sikap sederhana dan dingin terhadap kematian sebagai ciri nasional. Kisah psikologis memiliki ciri-ciri esai filosofis, semacam syair kematian dan bagi mereka yang menerimanya dengan bermartabat.

Masalah

Cerita ini didedikasikan untuk salah satu ciri orang Rusia - sikap terhadap kematian sebagai sesuatu yang biasa dan akrab. Turgenev menganalisis berbagai kasus dan sampai pada generalisasi: sikap yang tidak biasa terhadap kematian adalah ciri mentalitas Rusia. "Petani Rusia sekarat dengan luar biasa... Rakyat Rusia sekarat dengan luar biasa." Pembaca yang penuh perhatian akan melihat di balik deskripsi berbagai kematian alasan sosial dari sikap seperti itu, tetapi peninjau kontemporer tidak melihatnya.

Plot dan komposisi

Eksposisi ceritanya adalah kunjungan pendongeng ke hutan tempat dia biasa berjalan-jalan saat kecil dengan seorang guru bahasa Prancis. Hutan menderita embun beku pada tahun 1840. Metode kontras memungkinkan kita untuk membandingkan hutan yang dulu hidup dan sejuk dengan hutan mati saat ini.

Narator menyebut pohon ek dan abu sebagai teman lama dan menggambarkan mereka sebagai orang sakit atau mati: “Kering, telanjang, di beberapa tempat ditutupi dengan tanaman hijau konsumtif ... tidak bernyawa, cabang patah ... cabang mati ... jatuh dan membusuk seperti mayat, di tanah".

Eksposisi tersebut mengajak pembaca untuk berdiskusi tentang kematian manusia, setenang kematian pohon. Turgenev memilih kematian yang berbeda: kecelakaan (tertabrak pohon, terbakar), sakit (dia kewalahan, meninggal karena konsumsi) dan kematian karena usia tua. Kematian orang-orang dari berbagai kelas dan profesi dijelaskan: seorang kontraktor, seorang petani, seorang tukang giling, seorang guru, seorang pemilik tanah.

Kematian pemilik tanah adalah klimaksnya, semacam perumpamaan bermoral: "Ya, orang Rusia mati secara mengejutkan." Pengulangan ini adalah ide utama cerita.

Pahlawan cerita

Penulis dalam cerita tersebut tertarik pada pertemuan sang pahlawan dengan kematian. Alasan perenungannya adalah kematian kontraktor Maxim, yang terbunuh di hutan oleh pohon abu yang tumbang yang ditebang oleh para petani. Dalam kematian Maxim (serta pahlawan lainnya) tidak ada yang jelek. Terlepas dari kenyataan bahwa dahan pohon tumbang mematahkan lengan dan kaki Maxim, dia hampir tidak mengerang, menggigit bibir birunya, melihat sekeliling "seolah-olah terkejut". Dagu yang bergetar, rambut menempel di dahinya, dada yang naik tidak rata membuatnya terlihat seperti pahlawan romantis dalam agitasi besar. Dia benar-benar khawatir tentang pertemuan dengan kematian, yang menurutnya semakin dekat.

Tetapi bagi Turgenev, yang penting bukanlah bagaimana penampilan sang pahlawan, tetapi apa yang dia pikirkan dan rasakan pada saat kematiannya. Pikiran pertama Maxim adalah bahwa dialah yang harus disalahkan atas kematiannya: Tuhan menghukumnya karena menyuruh para petani untuk bekerja pada hari Minggu. Kemudian Maxim membuang hartanya, tidak melupakan kuda yang dibelinya kemarin, yang dia berikan sebagai deposit, meminta maaf kepada para petani. Narator menggambarkan kematian petani Rusia sebagai berikut: "Dia meninggal seolah-olah sedang melakukan ritual: dingin dan sederhana," tetapi tidak dengan bodoh atau acuh tak acuh, seperti yang terlihat dari luar.

Pria lain, dengan berani menunggu kematian, adalah petani tetangga yang terbakar. Narator tidak begitu terpukul oleh perilaku petani melainkan oleh istri dan putrinya, yang duduk dalam kesunyian yang mematikan di dalam gubuk dan juga menunggu kematian, sehingga narator "tidak tahan dan keluar". Pada saat yang sama, anggota keluarga lainnya memperlakukan kematian kerabat yang mendekat sebagai sesuatu yang biasa, mereka bahkan tidak menghentikan aktivitas sehari-hari.

Penggiling Lybovshinsky Vasily Dmitritch, yang menderita hernia, hanya pada hari ke 10 datang ke paramedis untuk meminta bantuan: "Dan haruskah saya mati karena sampah ini?" Melnik mengucapkan ungkapan yang hampir bersifat anekdotal tentang kematian lebih baik di rumah, di mana dalam ketidakhadirannya "Tuhan yang tahu apa yang akan terjadi." Penggilingan tidak panik saat menghadapi kematian, dalam perjalanan pulang dia membungkuk kepada orang yang dia temui, dan ini adalah 4 hari sebelum kematiannya!

Narator menggambarkan kematian temannya Avenir Sorokoumov, yang mengajar anak-anak pemilik tanah Gur Krupynikov. Sorokoumov memiliki jiwa yang murni kekanak-kanakan. Dia bersukacita atas keberhasilan rekan-rekannya, dia tidak tahu rasa iri dan bangga. Avenir menikmati hari-hari yang diberikan kepadanya: dia membaca puisi favoritnya, mengingat Moskow dan Pushkin dengan tamunya, berbicara tentang sastra dan teater, dan mengasihani teman-temannya yang telah meninggal. Sorokoumov puas dengan hidupnya, tidak ingin pergi dan dirawat, karena "tidak masalah di mana harus mati". Krupynikov mengumumkan kematian Sorokoumov dalam sebuah surat, menambahkan bahwa dia meninggal "dengan ketidakpekaan yang sama, tanpa menunjukkan tanda-tanda penyesalan." Artinya, Sorokoumov menerima begitu saja kematian.

Situasi kematian seorang pemilik tanah tua yang mencoba membayar pendeta untuk limbahnya sendiri dan tidak puas dengan fakta bahwa pendeta mempersingkat doa yang ditentukan terlihat sangat anekdot.

Fitur gaya

Ceritanya penuh dengan absurditas dan paradoks. Sepupu tetangga narator memiliki hati yang baik, tetapi tidak memiliki rambut. Menanggapi sajak Prancis pada kesempatan pembukaan rumah sakit Krasnogorsk oleh wanita di album, di mana seseorang dengan patuh menyebut rumah sakit itu sebagai kuil, seorang Ivan Kobylyatnikov, berpikir bahwa itu tentang alam, menulis bahwa dia juga mencintai dia.

Orang sakit dijinakkan di rumah sakit oleh pemahat gila Pavel, seorang wanita bertangan kering bekerja sebagai juru masak, yang bahkan lebih gila dari Pavel, memukulinya dan menyuruhnya menjaga kalkun. Absurditas di tingkat plot adalah perilaku pemilik tanah yang sekarat. Tapi hal yang paling tidak masuk akal adalah kebenaran dari semua cerita yang luar biasa.

dan Kalinich. Penyanyi. Padang rumput Bezhin.

1. Tema anti-perbudakan dalam "Notes of a hunter".
2. Ciri-ciri karakter nasional Rusia dalam karakter siklus.
3. Orisinalitas genre cerita.
4. Pemandangan dan perannya dalam cerita.

Kisah "dan Kalinich"- yang pertama dari siklus masa depan - muncul di edisi pertama majalah Sovremennik tahun 1847. Itu adalah edisi pertama yang disiapkan oleh pemilik baru majalah, Nekrasov dan Panaev. Kemudian para editor gagal mengapresiasi cerita Turgenev: itu dicetak dalam cetakan kecil di bagian "Campuran" dengan subjudul "Dari Catatan Pemburu" (demikian nama siklus itu disarankan oleh majalah kepada Turgenev). Kesuksesan besar cerita dengan pembaca menginspirasi penulisnya, dan selama tahun 1847, saat berada di luar negeri, dia menulis 13 cerita lagi. Turgenev mengerjakan siklus tersebut dari tahun 1847 hingga 1851, dan pada tahun 1852 dia menyiapkan edisi terpisah dari Catatan Pemburu.

"Notes of a hunter" memberikan gambaran tentang kehidupan pedesaan dan perkebunan, mengungkap hubungan pemilik tanah dan budak. Tetapi perhatian orang-orang sezaman terutama dipastikan oleh orientasi anti-budak mereka. Pihak berwenang juga bereaksi terhadap penampilan mereka, melihat tren sosial yang berbahaya dalam cerita. Nicholas I memerintahkan pemecatan sensor Pangeran, yang melewatkan "Notes of a Hunter", untuk diberhentikan. Lvov "untuk kinerja lalai dari posisinya." Turgenev ditempatkan di bawah pengawasan polisi. Signifikansi sosial dari cerita dan esai siklus tersebut tidak hanya untuk mengungkap tuan tanah feodal (salah satu pejabat tinggi mengatakan bahwa pemilik tanah "umumnya ditampilkan dalam bentuk yang lucu dan karikatur atau, lebih sering, dalam bentuk yang tercela). kehormatan mereka"), tetapi juga dalam penggambaran tipe petani . Penulis merasa simpati kepada orang-orang dari rakyat, penderitaan rakyat Rusia membangkitkan simpatinya.

"Catatan Pemburu" kerja antiserf. Turgenev mengungkap perbudakan sebagai sistem jelek yang menimbulkan pemilik tanah yang kejam atau tidak berharga, merusak jiwa, menghambat perkembangan ekonomi dan spiritual Rusia. Penulis sendiri mendefinisikan gagasan utama Catatan Pemburu sebagai berikut: “Saya tidak dapat menghirup udara yang sama, tetap dekat dengan apa yang saya benci ... Di mata saya, musuh ini memiliki citra tertentu, memiliki citra yang terkenal. nama: musuh ini adalah perbudakan. Di bawah nama ini, saya mengumpulkan dan memusatkan segala sesuatu yang saya putuskan untuk perjuangkan sampai akhir, yang dengannya saya bersumpah tidak akan pernah berdamai ... "Kisah-kisah itu terhubung dalam siklus persatuan konten ideologis dan perangkat komposisi - gambar narator, melewati semua cerita. Narator adalah seorang pemburu, pemilik tanah lokal yang mengetahui tanahnya dengan baik, dan yang terpenting, sangat tertarik dengan kehidupan orang-orang yang dia temui dalam pengembaraan berburu.

"dan Kalinich" adalah program kerja dari siklus, di mana gagasan utamanya diuraikan, bentuk cerita "berburu" Turgenev diuji. Plot di dalamnya bersifat samar: tempat tindakan ditunjukkan dan dijelaskan secara akurat - distrik Volkhov dan Zhizdrinsky di provinsi Oryol dan Kaluga. Argumen di awal cerita tentang tipe-tipe petani Oryol dan Kaluga yang dibangun di atas prinsip antitesis, seolah tidak terkait dengan alur cerita, tidak hanya memiliki nilai etnografis murni esai. Mereka menetapkan tema sosial topikal - perbedaan antara kerja paksa dan petani quitrent Tidak ada perkembangan aksi yang didorong oleh peristiwa di Chora dan Kalinich. Ceritanya menunjukkan pertemuan pahlawan-narator dengan pemilik tanah Polutykin dan budaknya Horem dan Kalinich. Citra narator berperan aktif dalam cerita: narator mengomentari tingkah laku para tokoh, mengungkapkan sikapnya terhadap mereka. Dalam dialog dengannya karakter tipikal yang signifikan secara sosial terungkap. Terkadang sarana artistik minimal sudah cukup untuk menciptakan karakter bagi seorang penulis. Jadi karakter Polutykin sangat jelas diklarifikasi dengan nama belakangnya - dia memang pemilik yang tidak berguna, bodoh, pemilik tanah yang hancur.

Minat utama narator adalah para petani dan Kalinich, Karakteristik komparatif yang memungkinkan penulis mengungkap dua tipe petani Rusia, untuk menunjukkan sisi berbeda dari karakter nasional Rusia. Gambaran pemilik tanah dan budaknya dikontraskan: tidak ada konflik langsung di antara mereka, tetapi perbedaan yang mendalam dalam dunia moral dan posisi hidup terlihat jelas. Dan tidak berpihak pada pemilik tanah. Petani adalah orang yang luar biasa. Yang satu adalah praktisi yang luar biasa, yang lainnya adalah sifat puitis. Awal jurnalistik cerita - diskusi tentang kerja rodi dan petani quitrent - dikembangkan dalam gambar tokoh sentral.

- "orang yang positif, praktis, kepala administrasi, rasionalis." Dia meminta izin untuk beralih ke quitrent dan, nyatanya, mandiri secara ekonomi. - tipe orang Rusia yang cerdas, aktif, giat, mampu dengan berani menuju yang baru, namun kemampuannya dibatasi oleh sistem budak yang jelek. Dalam mengungkap citra Khory, peran utama dimainkan oleh deskripsi penulis tentang tanah miliknya, gubuk. Detail substantif, dunia material bersifat ekspresif. Mereka menunjukkan kekuatan ekonominya, keandalan, stabilitas hidup, memungkinkan Anda untuk melihat kreatif kreativitas karakter nasional Rusia. Potret Khory secara signifikan melengkapi pemahaman kita tentang dia. Dalam sosoknya, penulis menekankan soliditas. Pria "berbahu dan gemuk" ini berdiri kokoh di atas kakinya. Dan perbandingan wajahnya dengan wajah Socrates ("tinggi yang sama, dahi menonjol, mata kecil yang sama, hidung pesek yang sama") mengungkapkan rasa hormat dan simpati kepada penulis dan pada saat yang sama memperkuat anti-budak. pathos dari cerita. Tapi pria yang cerdas dan kuat ini berada dalam posisi seorang budak. Ini adalah realitas realitas Rusia.

Kalinich- kebalikan dari Khoryu secara eksternal dan internal. Dia adalah "orang yang paling ceria, watak paling lembut", sifat yang ditinggikan. Karena bergantung sepenuhnya pada pemilik tanah, setiap hari ia harus menemaninya berburu. Dia benar-benar meninggalkan pertaniannya sendiri. Kalinich dekat dengan alam, menyentuh kasih sayangnya pada Khor: dia membawakannya buket stroberi liar. Membandingkan para pahlawan, penulis melihat pada masing-masing dari mereka ciri-ciri karakter bangsa yang luar biasa.

Cerita "Penyanyi", ditulis pada awal 50-an, menggabungkan fitur esai dan novelistik. Dan meskipun narasinya dilakukan atas nama narator dan mengandung unsur esai, plot ceritanya didasarkan pada suatu peristiwa. Persaingan penyanyi adalah bagian sentral dari cerita. Dalam ceritanya, selain karakter utama - Jacob the Turk dan penjaja dari Zhizdra - ada banyak pahlawan lain yang membentuk komposisi multi-figur yang indah. diperkaya sarana artistik pengungkapan karakter. Selain detail potret ekspresif, karakteristik pengarang, Turgenev memberikan cerita tentang masa lalu para pahlawan (seperti kisah hidup Mogarych, Oboldui). Gagasan karakter semakin dalam dengan pergerakan plot. Latar belakang epik dari acara utama membawa muatan ideologis yang penting.

Turgenev menunjukkan cerita yang luar biasa Bakat Rusia. Prinsip spiritual kreatif dalam "penyanyi terbaik di lingkungan" Yakov-Turk memenangkan keterampilan vokal dari pemangkas baris yang percaya diri. Menampilkan pendengar yang membeku dalam kegembiraan, narator, seolah-olah, menyatu dengan mereka dan menyampaikan dalam kata-katanya pengalaman dan perasaan yang menyelimuti semua orang: “Dia bernyanyi, benar-benar melupakan saingannya dan kita semua ... Seorang Rusia, jujur , jiwa yang bersemangat meraih hatimu , dicengkeram tepat oleh senar Rusia-nya. Pemilihan lagu sangat penting. Lagu "Not one path in the field ran ..." memang selaras dengan nasib rakyat Rusia. Itu berisi "kemudaan, dan kekuatan, dan kemanisan, dan semacam kesedihan yang sangat menyedihkan."

Turgenev adalah seorang realis, dia tidak mengidealkan sang pahlawan: di bagian akhir cerita, penulis melihat kemabukan umum yang buruk. Dan Yakov, yang baru-baru ini membumbung tinggi semangatnya, mengejutkan semua orang dengan nyanyiannya yang luar biasa, seperti orang lain, terjun ke dalam kegelapan pesta pora yang meriah. Penulis tidak menghindari detail yang mengurangi citra sang pahlawan: “Dia duduk bertelanjang dada di bangku dan, menyanyikan semacam tarian, lagu jalanan dengan suara serak, dengan malas memetik dan memetik senar gitar. Rambut basah menggumpal menutupi wajahnya yang anehnya pucat. Tidak ada yang tersisa dari kegembiraan jiwanya. Realitas buruk memiliki efek merusak pada nasib talenta di Rusia, dan ini adalah vonis lain atas perbudakan.

"Padang Rumput Bezhin"- cerita puitis tentang sifat Rusia dan jiwa seorang anak. Dalam cerita ini, awal yang samar digantikan oleh narasi liris. Turgenev tertarik pada dunia moral orang-orang dari orang-orang. Dengan simpati yang besar, penulis membuat ulang gambar lima anak laki-laki petani yang berkumpul di sekitar api pada malam bulan Juli dan saling bercerita cerita horor. Alam di Bezhin Meadow tidak lagi menjadi latar belakang aksi, melainkan menjadi sarana karakterisasi karakter secara tidak langsung. Gambar-gambar alam musim panas yang membingkai cerita penuh dengan ekspresi liris dan seolah-olah menginspirasi karakter anak laki-laki. Dan kisah, legenda, dan kepercayaan mereka yang fantastis penuh dengan citra dan puisi yang hidup. Dunia misterius fantasi mereka, dunia alam dan dunia nyata bergabung menjadi satu kesatuan dalam jiwa anak laki-laki. Jiwa manusia, mirip dengan alam, puitis dan misterius.

Dalam "Notes of a Hunter" I.S. Turgenev bertindak sebagai seniman dari masalah anti-perbudakan sosial yang akut dan mengungkapkan ciri-ciri karakter nasional dalam tipe petani yang hidup. Peran deskripsi alam dalam cerita sangat bagus. Alam adalah sarana mengungkapkan karakter, dunia batin Dan keadaan pikiran karakter.

« Catatan Pemburu"- kumpulan cerita oleh Ivan Sergeevich Turgenev, diterbitkan pada tahun 1847-1851 di majalah Sovremennik dan dirilis edisi terpisah pada tahun 1852. Tiga cerita ditulis dan ditambahkan oleh penulis ke dalam koleksi jauh kemudian.

Para peneliti tidak memiliki konsensus tentang afiliasi genre karya yang termasuk dalam buku: mereka disebut esai dan cerita.

"Notes of a hunter" adalah siklus cerita oleh I.S. Turgenev tentang kehidupan petani, diterbitkan dalam koleksi tahun 1852. Turgenev dalam ceritanya berhasil menunjukkan keindahan jiwa seorang petani sederhana, dan ini menjadi argumen utama penulis melawan kebiadaban perbudakan. Turgenev menulis kebenaran tentang kehidupan petani tanpa membumbuinya, dan dengan cara ini dia terbuka untuk pembaca dunia baru- Perdamaian petani. "Notes of a Hunter" mencerminkan penderitaan rakyat Rusia dan pengagungan bakat dan kecintaan mereka pada hidup.

Sejarah penciptaan dan publikasi

Turgenev menghabiskan musim panas dan sebagian musim gugur tahun 1846 di Spassky-Lutovinovo. Penulis hampir tidak menyentuh pulpennya, tetapi dia banyak berburu; rekan tetapnya adalah pemburu di distrik Chernsky Afanasy Alifanov. Petersburg pada pertengahan Oktober, penulis mengetahui bahwa perubahan telah terjadi di Sovremennik: majalah tersebut diakuisisi oleh Nekrasov dan Ivan Panaev. Edisi baru meminta Turgenev "untuk mengisi departemen campuran di edisi pertama."

Cerita "Khor dan Kalinich", yang ditulis untuk edisi pertama, muncul di Sovremennik edisi Januari (1847). Subjudul "Dari catatan seorang pemburu", yang memberi nama pada seluruh siklus, diusulkan oleh Panaev. Pada awalnya, Turgenev tidak melihat perspektif pekerjaan masa depan dengan sangat jelas: "kristalisasi ide" terjadi secara bertahap:

“Pengamatan yang dilakukan oleh penulis selama tinggal di desa sangat banyak sehingga ia kemudian memiliki cukup bahan untuk beberapa tahun bekerja, sehingga terbentuklah sebuah buku yang membuka era baru dalam sastra Rusia. »

Pada musim panas tahun 1847 Turgenev dan Belinsky berangkat ke Salzbrunn. Di sana, pengerjaan "Notes of a Hunter" dilanjutkan. Kapan Turgenev Saya membacakan cerita "The Burmister" kepada teman-teman saya, Belinsky, menurut memoar Annenkov, yang hadir di ruangan itu, bereaksi terhadap salah satu episode dengan ungkapan emosional: "Betapa bajingan dengan selera yang bagus!" Kisah ini adalah satu-satunya cerita yang penulis tunjukkan tempat dan waktu penulisannya: "Salzbrunn, di Silesia, Juli 1847."

Pada tahun 1852, Catatan Pemburu diterbitkan sebagai buku terpisah. Seorang pejabat dari departemen sensor, setelah dengan hati-hati memeriksa bukti yang disiapkan untuk dicetak dengan teks yang diposting di halaman Sovremennik, menyimpulkan bahwa "isi cerita sama di mana-mana", setelah itu dia memberikan izin untuk merilis koleksi tersebut . Sensor kemudian dihapus dari kantor.

Buku ini dibuka dengan esai "Khor dan Kalinich", di mana penulisnya menceritakan tentang dua petani yang bertemu dengannya di distrik Zhizdrinsky di provinsi Oryol. Salah satunya - Khor - setelah kebakaran menetap bersama keluarganya jauh di dalam hutan, berdagang, secara teratur membayar iuran tuan dan dikenal sebagai "kepala administrasi" dan "rasionalis". Kalinich yang idealis, sebaliknya, melayang di awan, bahkan takut istri sendiri, sebelum tuannya kagum, memiliki watak yang lemah lembut; pada saat yang sama, dia bisa berbicara darah, menghilangkan rasa takut, memiliki kekuatan atas lebah. Kenalan baru sangat tertarik dengan narator; dia senang mendengarkan percakapan orang-orang yang berbeda.

Pemburu yang ceroboh ("Yermolai and the Miller's Woman") diizinkan oleh tuannya untuk tinggal di mana saja, dengan syarat dia akan membawa dua pasang belibis hitam dan ayam hutan ke dapurnya setiap bulan. Narator kebetulan bermalam bersama Yermolai di rumah penggilingan. Pada istrinya, Arina Petrovna, orang bisa menebak seorang wanita pekarangan; ternyata dia sudah lama tinggal di St. Petersburg, bekerja sebagai pembantu di sebuah rumah kaya dan memiliki reputasi yang baik dengan wanita itu. Ketika Arina meminta izin kepada pemiliknya untuk menikahi pesuruh Petrushka, nyonya rumah memerintahkan gadis itu untuk dipotong dan dikirim ke desa. Tukang giling setempat, setelah menebus kecantikan itu, mengambilnya sebagai istrinya.

Pertemuan dengan dokter ("Dokter daerah") memungkinkan penulis untuk menuliskan kisah cinta tanpa harapan. Tiba suatu hari saat menelepon ke rumah seorang pemilik tanah yang miskin, tabib itu melihat seorang gadis yang sedang demam. Upaya untuk menyelamatkan pasien tidak berhasil; setelah menghabiskan semuanya dengan Alexandra Andreevna hari-hari terakhir, dokter, bahkan bertahun-tahun kemudian, tidak dapat melupakan impotensi putus asa yang muncul ketika Anda tidak dapat memegang nyawa orang lain di tangan Anda.

Pemilik tanah Radilov ("My Neighbor Radilov") memberikan kesan seorang pria yang seluruh jiwanya "masuk ke dalam untuk sementara waktu". Selama tiga tahun dia menikah dengan bahagia. Saat istrinya meninggal saat melahirkan, hatinya "seolah berubah menjadi batu". Kini ia tinggal bersama ibunya dan Olga, adik dari mendiang istrinya. Penampilan Olga, ketika pemilik tanah berbagi ingatannya dengan pemburu, tampak aneh: baik belas kasih maupun kecemburuan tertulis di wajah gadis itu. Seminggu kemudian, narator mengetahui bahwa Radilov, bersama dengan saudara iparnya, telah pergi ke tujuan yang tidak diketahui.

Nasib pemilik tanah Oryol bernama Lezhen ("Odnodvorets Ovsyanikov") berubah tajam selama Perang Patriotik. Bersama dengan tentara Napoleon, dia memasuki Rusia, tetapi dalam perjalanan pulang dia jatuh ke tangan para petani Smolensk, yang memutuskan untuk menenggelamkan "orang Prancis" itu ke dalam lubang. Lezhen diselamatkan oleh seorang pemilik tanah yang lewat: dia hanya mencari seorang guru musik untuk putrinya dan Perancis. Setelah istirahat dan pemanasan, tahanan pindah ke tuan lain; di rumahnya dia jatuh cinta dengan seorang murid muda, menikah, memasuki dinas dan menjadi seorang bangsawan.

Anak-anak yang berangkat pada malam hari untuk menjaga kawanan ("Bezhin Meadow"), bercerita tentang brownies yang tinggal di pabrik hingga subuh; tentang tukang kayu pinggiran kota Gavrila, yang menjadi sedih setelah bertemu putri duyung; tentang Akulina yang gila, "dimanjakan oleh air". Salah satu remaja, Pavel, pergi mengambil air, dan sekembalinya dia berkata bahwa dia mendengar suara Vasya, seorang anak laki-laki yang tenggelam di sungai. Anak laki-laki mengira itu pertanda buruk. Paul segera meninggal setelah jatuh dari kudanya.

Seorang bangsawan kecil ("Pyotr Petrovich Karataev") menyukai gadis budak Matryona, milik pemilik tanah kaya Marya Ilyinichna. Upaya untuk menebus penyanyi cantik tidak menghasilkan apa-apa: sebaliknya, wanita tua itu mengirim "pelayan" ke desa stepa. Setelah menemukan gadis itu, Karataev mengatur pelarian untuknya. Selama beberapa bulan, kekasih itu bahagia. Idyll itu berakhir setelah pemilik tanah mengetahui di mana buronan itu bersembunyi. Pengaduan dikirim ke petugas polisi, Pyotr Petrovich mulai gelisah. Suatu hari, Matryona, menyadari bahwa tidak akan ada lagi kehidupan yang tenang, pergi ke majikannya dan "menyerahkan dirinya".

Kulit Pahlawan

Menurut para peneliti, para petani Khor dan Kalinich adalah pembawa "ciri-ciri paling khas dari karakter nasional Rusia". Prototipe Horya adalah seorang budak, dibedakan oleh kekuatan, wawasan, dan "keramahan yang luar biasa". Dia terpelajar, dan ketika Turgenev mengiriminya sebuah cerita, "orang tua itu membacanya kembali dengan bangga." Afanasy Fet juga menyebut petani ini; pada tahun 1862, saat berburu burung belibis, dia berhenti di rumah Khor dan bermalam di sana:

“Tertarik dengan sketsa ahli penyair, saya mengintip dengan penuh perhatian pada kepribadian dan kehidupan rumah tangga tuan saya. Horyu sekarang berusia lebih dari delapan puluh tahun, tetapi sosoknya yang kolosal dan komposisi musim panas yang sangat besar membuat gelisah. »

Jika Khor adalah "orang yang positif dan praktis", maka Kalinich adalah salah satu orang yang romantis, "orang yang antusias dan suka melamun". Ini dimanifestasikan dalam sikapnya yang hati-hati terhadap alam dan lagu-lagu yang penuh perasaan; ketika Kalinich bernyanyi, bahkan Khor yang "pragmatis" tidak dapat menahan diri dan setelah jeda singkat mengambil lagu tersebut.

Pyotr Petrovich Sokolov. Ilustrasi tahun 1890-an untuk cerita "Pyotr Petrovich Karataev".

Arina, tokoh utama dalam cerita "Yermolai and the Miller's Woman", tidak berusaha membangkitkan rasa iba di antara para tamu yang menginap di rumahnya pada malam hari. Namun, narator memahami bahwa baik pemilik tanah, yang tidak mengizinkan gadis itu menikahi Petrusha, dan "penggilingan kebencian" yang membelinya, menjadi penyebab perasaan pahit bagi wanita tersebut.

Bagi Matryona, seorang gadis budak, cinta pemilik tanah menjadi ujian yang serius (“Pyotr Petrovich Karataev”). Mencintai dan mengasihani Karataev, dia pertama kali memutuskan untuk melarikan diri dari majikannya, dan kemudian kembali padanya. Dalam tindakan Matryona ini, yang berusaha menyelamatkan Pyotr Petrovich dari tuntutan yang diprakarsai oleh majikannya, para peneliti melihat "prestasi tanpa pamrih dan tanpa pamrih".

Dalam esai "Bezhin Meadow", fiksi puitis rakyat tentang brownies, putri duyung, goblin dicatat; penulis tidak menyembunyikan keterkejutannya atas bakat anak-anak petani, yang dalam sejarah lisannya legenda dan dongeng yang didengar dari orang dewasa terjalin secara harmonis dengan kesan dari alam. Respons emosional yang sama kuatnya ditimbulkan dalam narator oleh suara Yakov ("The Singers"): "gairah, dan kemudaan, dan kekuatan, dan semacam kesedihan yang mempesona, ceroboh, dan menyedihkan" terdengar di dalamnya.

Analisis siklus cerita "Notes of a hunter"

Ini menyajikan gambaran holistik tentang Rusia, diterangi oleh sikap puitis dan cinta pengarang terhadap tanah airnya, refleksi tentang masa kini dan masa depan orang-orang berbakatnya. Tidak ada adegan penyiksaan di sini, tetapi gambaran biasa dari kehidupan budaklah yang membuktikan esensi anti-manusia dari seluruh sistem sosial. Dalam karya ini, penulis tidak menawarkan kepada kita gerakan plot yang cerah dengan aksi aktif, tetapi sangat memperhatikan karakteristik potret, tata krama, kebiasaan, dan selera karakter. Meski plot umumnya masih ada. Narator melakukan perjalanan melalui Rusia, tetapi geografinya sangat terbatas - ini adalah wilayah Oryol. Dia bertemu berbagai tipe orang di sepanjang jalan, sebagai akibatnya muncul gambaran kehidupan Rusia. Turgenev sangat mementingkan penataan cerita dalam buku itu. Dengan demikian, bukan pilihan sederhana dari cerita-cerita yang homogen secara tematis yang muncul, tetapi satu karya seni, di mana keteraturan interkoneksi figuratif esai beroperasi. " Catatan Pemburu ” dibuka dengan dua “frasa” tematik, yang masing-masing memuat tiga cerita. Pertama, variasi diberikan pada tema karakter rakyat - "Khor dan Kalinich", "Yermolai and the Miller's Woman", "Raspberry Water". Dalam tiga cerita berikutnya, tema bangsawan yang hancur dikembangkan - "The County Doctor", "My Neighbor Radimov", "Odnodvorets Ovsyanikov". Kisah-kisah berikut: "Lgov", "Bezhin Meadow", "Kasyan dengan Pedang Indah" - sekali lagi mengembangkan tema rakyat, tetapi motif pengaruh berbahaya yang membusuk dari perbudakan pada jiwa orang muncul dan terdengar lebih kuat, ini sangat terasa dalam esai “Lgov ". Dalam cerita "Burmistr", "Kantor", dan "Biryuk", tema bangsawan dilanjutkan, tetapi dalam versi yang diperbarui dengan tajam. Dalam "Burma", misalnya, tipe pemilik tanah dari formasi baru disajikan, di sini juga diberikan gambar seorang hamba tuan. Di Kantor, diberikan hasil yang aneh dari pengalihan kebiasaan lama manajemen yang mulia ke bentuk baru lembaga publik dan tipe baru pegawai klerikal dari petani. Esai "Biryuk" menggambarkan seorang pria aneh dan misterius yang mempersonifikasikan kekuatan unsur yang kuat yang secara tidak sadar masih berkeliaran di dalam jiwa orang Rusia. Dalam delapan cerita berikutnya, frase tematik dicampur, dan semacam difusi tematik terjadi. Namun, di akhir siklus, nada elegi dari dua cerita tentang bangsawan Tchertop-hanov diganti dengan tema rakyat dalam esai Living Relics and Knocking. "Notes of a Hunter" menggambarkan Rusia provinsi, tetapi orang merasakan tekanan mematikan dari bidang vital yang membebani provinsi Rusia dan mendikte kondisi dan hukum mereka untuk itu. Kisah pertama dari siklus ini disebut "Khor dan Kalinich". Penulis-narator bertemu dengan pemilik tanah Polutykin, seorang pemburu yang bersemangat, yang mengundangnya ke tanah miliknya, di mana dia memperkenalkannya kepada para petani, yang sangat dia hargai. Karakter pertama adalah Khor, yang dalam gambarnya ada jenis tertentu yang cukup umum di kalangan masyarakat. Khor sangat mengenal sisi praktis dari masalah ini, akal sehat terlihat dalam tindakan dan pekerjaannya. Dia dalam posisi seorang budak, meskipun dia memiliki kesempatan untuk membayar tuannya. Temannya Kalinich adalah kebalikannya. Dia pernah punya istri, tapi sekarang dia tinggal sendirian. Berburu menjadi makna hidupnya, memberinya kesempatan untuk berhubungan dengan alam. Para pahlawan memandang kehidupan secara berbeda, memahami situasi yang berbeda, bahkan perilaku mereka sangat berlawanan. Penulis tidak mengidealkan para petani. Turgenev melihat pada tipe rakyat orang-orang yang berakal sehat, yang tragedinya adalah mereka tidak dapat menyadari bakat dan kemampuan mereka. Hor melihat banyak, mengetahui dan memahami dengan baik psikologi hubungan manusia. "Saat berbicara dengan Khor, untuk pertama kalinya saya mendengar ucapan cerdas sederhana dari seorang petani Rusia." Tapi Khor tidak bisa membaca, tapi Kalinich bisa, tapi dia tidak memiliki akal sehat. Kebalikan ini dalam kehidupan nyata tidak saling bertentangan, tetapi melengkapi dan dengan demikian menemukan bahasa yang sama. Di sini penulis bertindak sebagai ahli cerita rakyat yang matang, di sini ditentukan kesedihan feodal yang khas dari seluruh buku, yang menggambarkan karakter rakyat yang kuat, berani, dan cerdas, yang keberadaannya mengubah perbudakan menjadi aib dan penghinaan terhadap Rusia, menjadi aib. fenomena sosial yang tidak sesuai dengan martabat nasional orang Rusia. Dalam esai "Khor dan Kalinich", karakter pemilik tanah Polutykin hanya digambarkan dengan sapuan ringan, kecintaannya pada masakan Prancis dilaporkan dengan santai, dan kantor tuan juga disebutkan. Tetapi elemen ini sama sekali bukan kebetulan. Dalam esai "Kantor", kecanduan Prancis serupa ditampilkan dalam gambar pemilik tanah Penochnik, dan konsekuensi destruktif dari elemen ini ditampilkan dalam cerita "Burmister". Karya ini dengan kejam mengungkap konsekuensi ekonomi yang merusak dari apa yang disebut aktivitas peradaban kelas atas. Cara mereka mengelola menggerogoti fondasi kerja petani di tanah. Esai "Dua Pemilik Tanah", misalnya, menceritakan tentang kegiatan ekonomi seorang pejabat penting St. Petersburg, yang memutuskan untuk menabur semua ladangnya dengan poppy, "karena harganya lebih mahal daripada gandum hitam, jadi lebih menguntungkan untuk menaburnya. " Kegiatan pembesar ini digaungkan oleh pengelolaan tanah pemilik tanah Pantelei Eremeevich Chertopkhanov, yang mulai membangun kembali gubuk petani sesuai dengan rencana baru. Selain itu, ia memerintahkan agar semua rakyatnya diberi nomor dan masing-masing menjahit nomornya di kerah. Dalam kekejaman pemilik tanah provinsi seperti itu, tindakan lain dari skala negara bagian yang seluruhnya Rusia terlihat. Di sini penulis mengisyaratkan aktivitas Arakcheev, penyelenggara pemukiman militer petani. Lambat laun, buku tersebut mengembangkan gagasan artistik tentang absurditas cara hidup budak kuno. Misalnya, dalam cerita "Odnodvorets Ovsyanikov", kisah transformasi drummer Prancis Lejeune yang buta huruf menjadi guru musik, tutor, dan kemudian menjadi bangsawan Rusia. Dalam "Notes of a Hunter" terdapat cerita yang condong ke satire, karena mengandung tema anti-budak. Misalnya, dalam cerita "Lgov" diceritakan tentang seorang petani bernama Suchok, yang semasa hidupnya bertugas bersama para majikan sebagai kusir, nelayan, juru masak, aktor di home theater, bartender Anton, meskipun nama aslinya adalah Kuzma. Memiliki beberapa nama dan nama panggilan, kepribadiannya ternyata sama sekali impersonal. Nasib yang berbeda, digabungkan dan bergema dengan yang lain, ikut serta dalam penciptaan citra monumental dari kuk budak, yang berdampak buruk bagi kehidupan bangsa. Gambar ini melengkapi dan meningkatkan alam. Lanskap tak bernyawa berjalan seperti benang merah di seluruh buku. Untuk pertama kalinya ia muncul dalam esai "Khor dan Kalinich", yang menyebutkan desa Oryol yang terletak di sebelah jurang. Dalam cerita "Penyanyi", desa Kolotovka terpotong oleh jurang yang mengerikan tepat di tengah jalan. Dalam esai "Bezhin Meadow", seorang pemburu yang tersesat mengalami "perasaan yang mengerikan" ketika dia menemukan dirinya berada di dalam lubang yang terlihat seperti kuali dengan kacamata miring. Gambaran tempat mengerikan yang dikutuk orang muncul berulang kali dalam cerita. Bentang alam semacam ini memusatkan masalah dan kesulitan orang-orang berusia berabad-abad yang terkait dengan perbudakan Rusia. Karya ini tidak memiliki kebaikan patriarkal, karena menyentuh konflik sosial seluruh Rusia, dan juga bertabrakan dan berdebat satu sama lain dua citra nasional dunia, dua Rusia - kehidupan resmi, mematikan, dan petani rakyat, hidup dan puitis . Selain itu, semua pahlawan tertarik pada dua kutub yang berbeda - hidup atau mati. Alam juga berperan aktif dalam menciptakan citra holistik kehidupan Rusia. Pahlawan terbaik dari karya ini tidak hanya digambarkan dengan latar belakang alam, tetapi juga berperan sebagai kelanjutannya. Dengan demikian, buku tersebut mencapai rasa puitis dari hubungan timbal balik semua makhluk hidup: manusia, sungai, hutan, padang rumput. Jiwa persatuan ini adalah kepribadian pengarang, menyatu dengan kehidupan masyarakat, dengan lapisan dalam budaya Rusia. Alam di sini tidak cuek dengan manusia, sebaliknya, dia sangat ketat dalam hubungannya dengan dia, karena dia membalas dendam padanya karena terlalu tidak sopan dan masuk akal ke dalam rahasianya, serta untuk keberanian dan kepercayaan diri yang berlebihan dengannya. . Keunikan karakter bangsa terungkap dalam cerita "Kematian", yang mencantumkan kisah-kisah tragis tentang kematian kontraktor Maxim, petani, tukang giling Vasil, Avenir Sokoloumov yang intelektual raznochint, pemilik tanah tua. Tapi semua cerita ini disatukan oleh satu motif yang sama: saat menghadapi kematian, hati orang Rusia muncul. Semua orang Rusia "meninggal dengan luar biasa", karena pada saat ujian terakhir mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri, tetapi tentang orang lain, tentang orang-orang dekat. Inilah sumber keberanian dan ketahanan mental mereka. Banyak yang menarik penulis dalam kehidupan Rusia, tetapi juga banyak yang menolak. Namun, ada satu kualitas di dalamnya yang sangat dijunjung tinggi oleh penulisnya - demokrasi, keramahan, bakat hidup untuk saling pengertian, yang tidak dimusnahkan dari lingkungan masyarakat, tetapi hanya, sebaliknya, dipertajam selama berabad-abad. perbudakan, cobaan berat dalam sejarah Rusia. Ada motif utama lain dalam "Notes of a Hunter" - bakat musik rakyat Rusia, yang pertama kali diumumkan di "Chorus and Kalinich". Kalinich bernyanyi, dan Khor yang lugas ikut bernyanyi bersamanya. Lagu itu bahkan menyatukan sifat-sifat yang berlawanan dalam suasana hati yang sama. Lagu adalah awal yang menyatukan orang-orang dalam suka dan duka hidup. Dalam esai "Raspberry Water", para karakter memiliki satu kesamaan: mereka semua adalah pecundang. Dan di akhir esai, di sisi lain, seorang penyanyi yang tidak dikenal menyanyikan lagu sedih yang menyatukan orang-orang, karena melalui takdir yang terpisah itu mengarah pada nasib umum Rusia dan dengan demikian membuat para pahlawan berhubungan satu sama lain. Dalam cerita “Kasian dengan Pedang yang Indah”, melodi sedih terdengar di antara ladang, yang menyerukan perjalanan, jauh dari tanah tempat ketidakbenaran dan kejahatan berkuasa, ke tanah perjanjian, tempat semua orang hidup dalam kepuasan dan keadilan. Lagu Yakov dari cerita "Singers" memanggil para pahlawan ke negara yang sama. Di sini, tidak hanya nyanyian Yakov yang dipuitiskan, tetapi juga hubungan spiritual yang dibangun oleh lagunya dalam karakter yang sangat berbeda posisi dan asalnya. Yakov bernyanyi, tetapi jiwa orang-orang di sekitarnya bernyanyi bersamanya. Seluruh kedai Prytynny hidup dengan lagu itu. Tetapi Turgenev adalah seorang penulis realis, jadi dia akan menunjukkan bagaimana dorongan seperti itu digantikan oleh depresi mental. Berikut ini adalah malam mabuk, di mana Yakub dan seluruh dunia di kedai minuman menjadi sangat berbeda. Koleksinya berisi cerita yang dijiwai dengan lirik khusus. Misalnya, "Bezhin Meadow" sangat berbeda dalam keanggunan dari cerita pendek lain dalam siklus ini. Penulis menaruh banyak perhatian di sini pada unsur-unsur alam. Pelancong tersesat di sore hari dan memutuskan untuk memilih penginapan untuk bermalam. Dia keluar ke api yang menyala di dekat sungai, di mana anak-anak petani sedang duduk, sedang merumput kuda. Pemburu menjadi saksi percakapan mereka. Dia senang dengan cerita rakyat yang dia temui pada saat yang sama. Yang menarik adalah kisah Kostya tentang Gavril, seorang tukang kayu pinggiran kota yang bertemu putri duyung. Dia pergi menemuinya, tetapi kekuatan batin menghentikannya, dia meletakkan salib, setelah itu dia berhenti tertawa dan menangis, berkata: "Kamu harus bunuh diri sampai akhir hayatmu." Di sini kekuatan setan dikalahkan oleh tanda salib, namun mampu menanamkan kesedihan pada seseorang. "Notes of a Hunter" diakhiri dengan esai "Forest and Steppe". Tidak ada pahlawan di sini, tetapi ada gambaran liris yang halus tentang unsur-unsur alam, keindahan alam dan manusia di dalamnya. Kedua hal yang berlawanan ini tidak berkerumun, tidak mengganggu, tetapi saling melengkapi satu sama lain. Baik hutan maupun padang rumput menyenangkan para pengelana, dia menyukainya pada saat yang bersamaan. Manusia juga harus selaras dengan alam. Esai ini dijiwai dengan suasana optimis yang meneguhkan hidup, karena semua ini penting untuk keberadaan orang yang sehat. Dengan demikian, konflik utama buku ini rumit dan dalam. Tidak diragukan lagi, antagonisme sosial diuraikan di sini dengan cukup tajam. Tentu saja, beban perbudakan terutama berada di pundak petani, karena dialah yang harus menanggung siksaan fisik, kelaparan, kekurangan, dan penghinaan spiritual. Namun, Turgenev memandang perbudakan dari sudut pandang nasional yang lebih luas, sebagai fenomena yang menyakitkan sekaligus bagi tuan dan petani. Dia dengan tajam mengutuk tuan feodal yang kejam dan bersimpati dengan para bangsawan yang menjadi korban dari kuk feodal. Lagi pula, bukan kebetulan bahwa nyanyian Yakov si Turki menyebabkan "air mata yang deras" dari mata Guru Liar. Di Turgenev, tidak hanya petani yang diberkahi dengan ciri-ciri nasional Rusia; Orang Rusia pada dasarnya juga merupakan beberapa pemilik tanah yang lolos dari pengaruh perbudakan yang merusak. Pyotr Petrovich Karataev tidak kalah dengan orang Rusia daripada para petani. Ciri-ciri karakter bangsa juga ditekankan dalam karakter moral Chertop-hanov. Dia adalah pemilik tanah, tapi bukan pemilik budak. Begitulah Tatyana Borisovna, seorang pemilik tanah patriarkal, tetapi pada saat yang sama adalah makhluk sederhana, dengan "hati yang terus terang". Penulis melihat kekuatan hidup bangsa baik pada petani maupun bangsawan. Mengagumi bakat puitis atau, sebaliknya, efisiensi orang Rusia, penulis sampai pada kesimpulan bahwa perbudakan bertentangan dengan martabat nasional, dan semua Rusia yang hidup, tidak hanya petani, tetapi juga bangsawan, harus mengambil bagian dalam perang melawannya. .

Catatan Pemburu. Ringkasan

bab demi bab

Padang rumput Bezhin

Pada suatu hari yang indah di bulan Juli, salah satu hari ketika cuaca tenang untuk waktu yang lama, narator sedang berburu burung belibis hitam di distrik Chernsky di provinsi Tula. Dia menembak cukup banyak permainan, dan ketika hari mulai gelap, dia memutuskan untuk pulang, tetapi tersesat. Pemburu tersesat cukup lama, sementara malam semakin dekat. Dia bahkan mencoba bertanya kepada anjing pemburunya Dianka di mana dia berkeliaran dan di mana dia berada. "Makhluk berkaki empat yang paling cerdas" itu diam dan hanya mengibas-ngibaskan ekornya. Terus tersesat, pemburu menemukan dirinya berada di jurang yang mengerikan. Bukit tempat dia berdiri menuruni tebing terjal. Di dataran dekat sungai, dua lampu menyala dan bersinar, orang-orang berlarian mengelilinginya.

Narator tahu ke mana dia pergi. Ini. tempat itu dikenal sebagai Bezhina Meadows. Pemburu turun dan akan meminta orang untuk bermalam di dekat api. Anjing-anjing itu menyambutnya dengan gonggongan marah. Suara anak-anak terdengar di dekat api, dan pemburu menjawab anak-anak dari jauh. Mereka mengusir anjing-anjing itu, yang secara khusus terpesona oleh penampilan Dianka, dan lelaki itu mendekati api.

Pemburu memberi tahu anak laki-laki itu bahwa dia tersesat dan duduk di dekat api. Ada lima anak laki-laki yang duduk di dekat api: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya, dan Vanya.

Fedya adalah yang tertua. Dia berumur empat belas tahun. Dia adalah anak laki-laki kurus dengan mata cerah dan senyum setengah ceria yang konstan. Dia milik, dengan semua indikasi, dari keluarga kaya, dan pergi ke lapangan untuk bersenang-senang. Pavlusha memiliki penampilan yang tidak sedap dipandang. Tapi dia berbicara dengan cerdas dan langsung, dan ada kekuatan dalam suaranya. Wajah Ilyusha menunjukkan perhatian yang tumpul dan sakit-sakitan. Dia tampak menyipitkan mata ke arah api. Dia dan Pavlusha berusia dua belas tahun. Yang keempat, Kostya, seorang anak laki-laki berusia sekitar sepuluh tahun, membangkitkan rasa ingin tahu dengan matanya yang penuh perhatian dan sedih. Vanya baru berusia tujuh tahun, dia tertidur di atas tikar.

Anak-anak membicarakan ini dan itu, tetapi tiba-tiba Fedya menoleh ke Ilyusha dan bertanya kepadanya, seolah melanjutkan cerita yang terputus, apakah Ilyusha melihat brownies itu. Ilyusha menjawab bahwa dia tidak melihatnya, karena dia tidak dapat dilihat, tetapi telah mendengarnya dengan roller blind tua di pabrik. Di bawah brownies, papan retak di malam hari, roda tiba-tiba bisa berderak, ketel dan peralatan bergerak, di mana kertas dibuat. Kemudian brownies itu sepertinya pergi ke pintu dan tiba-tiba batuk dan tersedak. Anak-anak, yang saat itu bermalam di pabrik, jatuh ketakutan dan merangkak di bawah satu sama lain.

Dan Kostya menceritakan kisah yang berbeda - tentang tukang kayu pinggiran kota Gavril, yang selalu sedih karena dia melihat putri duyung di hutan. Putri duyung itu tertawa sepanjang waktu dan memanggil pria itu kepadanya. Tetapi Tuhan menasihatinya, dan Gavrila menandatangani dirinya dengan salib. Putri duyung itu menangis dan menghilang, menyesali bahwa orang tersebut tidak perlu dibaptis. Sekarang dia akan menangis sepanjang waktu, kata mereka, dia akan menangis, tetapi dia juga berharap dia dibunuh sampai akhir hayatnya. Setelah kata-kata ini, roh jahat menghilang, menjadi jelas bagi Gavrila bagaimana keluar dari hutan. Tapi sejak itu, dia tidak bahagia.

Kisah selanjutnya adalah Ilyushin. Itu adalah cerita tentang bagaimana kandang Yermil mengambil seekor domba putih di kuburan orang yang tenggelam, yang memamerkan giginya di malam hari dan berbicara dengan Yermil dengan suara manusia.

Fedya melanjutkan perbincangan dengan cerita tentang mendiang master Ivan Ivanych, yang masih berjalan di bumi dengan kaftan panjang dan sedang mencari sesuatu. Kakek Trofimych, yang bertanya kepada almarhum apa yang dia cari, Ivan Ivanovich menjawab bahwa dia sedang mencari celah - rumput. Kuburannya hancur, dan aku ingin keluar.

Ilyusha mengangkat percakapan dan memberi tahu bahwa almarhum dapat dilihat pada hari Sabtu orang tua, jika Anda duduk di teras gereja. Tapi Anda juga bisa melihat yang hidup, yang giliran meninggal tahun ini. Nenek Ulyana melihat Ivashka Fedoseev, seorang anak laki-laki yang meninggal di musim semi, dan kemudian dirinya sendiri. Dan sejak hari itu, jiwanya nyaris tidak bertahan, meskipun dia masih hidup. Ilyusha juga berbicara tentang Trishka, orang yang luar biasa, legenda yang sudah sangat mirip dengan legenda tentang Antikristus. Percakapan beralih ke tukang air, dan dari dia ke Akulina si bodoh, yang menjadi gila sejak dia mencoba menenggelamkan dirinya di sungai.

Bocah Vasya juga tenggelam di sungai yang sama. Ibunya menyapu jerami sementara putranya bermain di tepi sungai. Bocah itu tiba-tiba menghilang, hanya topinya yang mengapung di atas air. Ibunya sudah gila sejak saat itu.

Pavel datang dengan kuali penuh air di tangannya dan berkata bahwa ada yang tidak beres, brownies memanggilnya. Fedya, pada berita ini, menambahkan bahwa Vasyatka yang tenggelam memanggil Pavel.

Pemburu secara bertahap tertidur di matanya, dan dia bangun hanya saat fajar. Semua anak laki-laki tidur di dekat api. Pavel sendiri yang bangun dan menatap tamu malam itu dengan saksama, yang menganggukkan kepalanya ke arahnya dan menyusuri sungai.

Sayangnya, Paul meninggal di tahun yang sama: dia jatuh dari kudanya dan bunuh diri.

Khor dan Kalinich

Narator bertemu dengan pemilik tanah Polutykin, seorang pemburu yang bersemangat, yang mengundangnya ke tanah miliknya. Untuk bermalam mereka pergi ke petani Khory. Khor memiliki rumah tangga yang kuat dan memiliki pola pikir yang praktis. Dia adalah budak Polutykin, meskipun dia memiliki kesempatan untuk membayar tuannya. Tapi Horyu tidak menguntungkan, jadi dia meninggalkan pikiran seperti itu.

Sikap Khor tidak tergesa-gesa, dia tidak turun ke bisnis tanpa memikirkan dan menghitung semuanya terlebih dahulu, dia tidak berpikir secara abstrak, dia tidak dikunjungi oleh mimpi.

Temannya, Kalinich, justru sebaliknya. Dia pernah memiliki seorang istri yang sangat dia takuti, tapi itu sudah lama sekali. Sekarang dia tinggal sendiri dan sering menemani Polutykin dalam perjalanan berburu. Pekerjaan ini menjadi makna hidupnya, karena memberinya kesempatan untuk berkomunikasi dengan alam.

Khor dan Kalinich berteman, meskipun mereka memiliki pandangan berbeda tentang kehidupan. Kalinich, sebagai orang yang antusias dan suka melamun, tidak terlalu paham tentang orang, kagum pada tuannya. Khor melihat Polutykin terus menerus, dan karena itu memperlakukannya dengan agak ironis.

Khor mencintai Kalinich dan melindunginya, karena dia merasa lebih bijak. Dan Kalinich, pada gilirannya, mencintai dan menghormati Khor.

Khor tahu bagaimana menyembunyikan pikirannya, menjadi licik, dia tidak banyak bicara. Kalinich menjelaskan dirinya dengan antusias dan antusias. Kalinich akrab dengan rahasia alam, dia bisa menghentikan darah, berbicara ketakutan. Khor yang praktis, yang "berdiri lebih dekat dengan masyarakat, dengan manusia", tidak memiliki semua keterampilan ini, sedangkan Kalinich, dengan alam.

Yermolai dan istri tukang giling

Narator menceritakan bagaimana suatu kali dia dan pemburu Yermolai melakukan "perburuan" - perburuan burung kayu malam.

Kemudian dia memperkenalkan pembaca ke Yermolai. "Yermolai adalah pria yang aneh: riang, seperti burung, agak cerewet, linglung, dan berpenampilan canggung." Pada saat yang sama, "tidak ada yang bisa dibandingkan dengannya dalam seni menangkap ikan di mata air, di air berlubang, mendapatkan udang karang dengan tangannya, mencari buruan dengan naluri, memikat burung puyuh, menetaskan elang, mendapatkan burung bulbul ..."

Setelah berdiri di atas traksi selama sekitar satu jam, setelah membunuh dua pasang woodcock, narator dan Yermolai memutuskan untuk bermalam di penggilingan terdekat, tetapi mereka tidak diizinkan masuk, tetapi diizinkan untuk bermalam di bawah gudang terbuka. Istri tukang giling, Arina, membawakan mereka makanan untuk makan malam. Ternyata narator mengenal mantan tuannya, Tuan Zverkov, yang istrinya Arina bekerja sebagai pembantu. Suatu hari dia meminta izin kepada tuannya untuk menikah dengan bujang Petrushka. Zverkov dan istrinya menganggap diri mereka tersinggung dengan permintaan ini: gadis itu diasingkan ke desa, dan bujang dikirim ke tentara. Belakangan, Arina menikah dengan seorang tukang giling yang menebusnya.

air raspberry

Aksi tersebut terjadi di awal Agustus yang sangat panas, ketika narator pergi berburu dan pergi ke arah mata air yang dikenal sebagai Crimson Water.

Di tepi sungai, dia bertemu dengan dua lelaki tua yang sedang memancing - Shumikhinsky Stepushka dan Mikhailo Savelyev, yang dijuluki Kabut. Berikut ini adalah kisah tentang kisah hidup mereka.

dokter kabupaten

Suatu musim gugur, kembali dari ladang yang dia tinggalkan, narator masuk angin dan jatuh sakit. Itu terjadi di kota kabupaten, di sebuah hotel. Mereka memanggil dokter. Dokter daerah, Trifon Ivanovich, meresepkan obat dan mulai berbicara tentang bagaimana suatu hari, bermain-main dengan hakim setempat, dia dipanggil ke rumah seorang janda miskin. Dia adalah seorang pemilik tanah yang tinggal dua puluh mil dari kota. Catatan darinya mengatakan bahwa putrinya sedang sekarat, dan dia meminta dokter untuk datang secepatnya.

Sesampainya, dokter mulai memberikan pertolongan medis kepada putrinya, Alexandra Andreevna, yang sedang sakit demam. Trifon Ivanovich tinggal bersama mereka selama beberapa hari untuk merawat pasien, merasakan "watak yang kuat terhadapnya". Terlepas dari semua usahanya, gadis itu tidak menjadi lebih baik. Suatu malam, merasa bahwa dia akan segera meninggal, dia menyatakan cintanya kepada dokter. Tiga hari kemudian Alexandra Andreevna meninggal.

Dan dokter setelah - mengadakan pernikahan yang sah, mengambil sebagai istrinya putri pedagang Akulina, jahat, tetapi dengan mahar tujuh ribu.

Ovsyanikov Odnodvorets

Di sini narator memperkenalkan pembaca ke istana tunggal Ovsyanikov. Dia adalah pria yang gagah dan jangkung berusia sekitar tujuh puluh tahun, dengan wajah yang agak mirip dengan Krylov, dengan tatapan yang jernih dan cerdas, dengan postur tubuh yang penting, ucapan yang terukur, dan gaya berjalan yang lambat. Semua tetangganya sangat menghormatinya dan menganggapnya suatu kehormatan untuk mengenalnya. Ovsyanikov tinggal berdua dengan istrinya di sebuah rumah yang nyaman dan rapi. Dia memelihara seorang pelayan kecil, mendandani rakyatnya dalam bahasa Rusia dan menyebut mereka pekerja. “Dia menganggap menjual roti adalah dosa - pemberian Tuhan, dan di tahun ke-40, selama kelaparan umum dan biaya tinggi yang mengerikan, dia membagikan semua stoknya kepada pemilik tanah dan petani di sekitarnya; mereka dengan rasa terima kasih menawarkan hutang mereka kepadanya tahun depan. Dari buku-buku itu, Ovsyanikov hanya membaca buku-buku spiritual. Tetangga sering datang kepadanya untuk meminta nasihat dan bantuan, dengan permintaan untuk menghakimi, mendamaikan mereka.

Salah satu tetangga Ovsyanikov adalah Franz Ivanovich Lezhen. Pada tahun 1812 dia pergi ke Rusia bersama tentara Napoleon sebagai penabuh genderang. Selama retret, Lezhen jatuh ke tangan para petani Smolensk, yang ingin menenggelamkannya. Seorang pemilik tanah yang lewat merasa kasihan pada orang Prancis itu. Dia bertanya apakah dia memainkan piano dan membawanya pulang sebagai guru untuk putri-putrinya. Dua minggu kemudian, Lezhen pindah dari pemilik tanah ini ke yang lain, seorang pria kaya dan terpelajar, yang jatuh cinta pada orang Prancis karena wataknya yang baik dan ceria dan menikahi muridnya. Lezhen memasuki dinas, menjadi seorang bangsawan, dan pada akhirnya - seorang pemilik tanah Rusia. Dia pindah untuk tinggal di Orel dan berteman dengan Ovsyanikov.

Narator dengan Yermolai pergi untuk menembak bebek di Lgov - sebuah desa stepa yang besar. Begitu sampai di tepi sungai, mereka menemukan perahu nelayan Kuzma, yang dijuluki Jalang. Siapapun dia dalam hidupnya: seorang Cossack, kusir, juru masak, pembuat kopi, aktor, postilion, tukang kebun, pengelana, dan sekarang dia adalah seorang nelayan ahli, yang selama tujuh tahun ditugaskan untuk memancing di kolam yang tidak ada ikannya. Dia memiliki beberapa nama dan nama panggilan selama hidupnya.

Kasian dengan Pedang Indah

Narator kembali dari berburu pada hari musim panas yang terik. Sebuah as roda patah di roda gerobak mereka, dan kusir Yerofei menyalahkan prosesi pemakaman yang dia temui di jalan untuk ini. Diyakini bahwa bertemu orang mati adalah pertanda buruk. Narator mengetahui bahwa mereka menguburkan Martin si tukang kayu, yang meninggal karena demam. Sementara itu, sang kusir menawarkan untuk pergi ke pemukiman Yudin guna mendapatkan gardan roda baru di sana. Di permukiman, narator bertemu dengan Kasyan, seorang kurcaci berusia sekitar lima puluh tahun dengan wajah kecil berkulit gelap dan keriput, hidung mancung, mata cokelat nyaris tak terlihat, dan rambut hitam tebal keriting. Seluruh tubuhnya sangat rapuh dan kurus, dan matanya aneh dan tidak biasa.

Kasyan mengatakan bahwa gardan baru dapat diperoleh dari pegawai pedagang di hutan ek yang ditebang untuk dijual, dan setuju untuk menemani pemburu di sana. Dia memutuskan untuk berburu di hutan. Kasyan meminta untuk membawanya bersamanya. Setelah lama mengembara, narator hanya berhasil menembakkan kue jagung.

“- Barin, dan tuan! Kasyan tiba-tiba berkata dengan suaranya yang nyaring.

Saya bangun dengan terkejut; Sampai sekarang dia hampir tidak menjawab pertanyaan saya, tetapi kemudian tiba-tiba dia berbicara sendiri.

- Apa yang kamu inginkan? Saya bertanya.

- Nah, kenapa kamu membunuh burung itu? dia memulai, menatap lurus ke wajahku.

- Bagaimana untuk apa? Keripik jagung adalah permainan: Anda bisa memakannya.

"Bukan itu sebabnya kamu membunuhnya, tuan: kamu akan memakannya!" Kau membunuhnya untuk kesenanganmu."

Kasyan berpendapat bahwa membunuh makhluk hutan apa pun adalah dosa, tetapi makanan lain diberikan untuk seseorang - roti dan "makhluk buatan tangan dari nenek moyang kuno". Dia berkata bahwa “baik manusia maupun makhluk tidak bisa licik melawan kematian. Kematian tidak lari, dan Anda juga tidak bisa lari darinya; Dia seharusnya tidak membantu ...

Narator mengetahui bahwa Kasyan mengetahui jamu dengan baik, pada suatu waktu dia pergi “ke Simbirsk - kota yang mulia, dan ke Moskow sendiri - kubah emas; Saya pergi ke perawat Oka, dan ke ibu Volga. “Dan aku tidak sendiri, seorang pendosa… banyak petani lain dengan sepatu kulit berjalan, menjelajahi dunia, mencari kebenaran… ya!.. Bagaimana dengan di rumah, ya? Tidak ada keadilan dalam diri seseorang - itu saja ... "

Kusir Yerofey menganggap Kasyan sebagai orang yang bodoh dan dungu, namun mengakui bahwa Kasyan telah menyembuhkannya dari scrofula. “Tuhan mengenalnya: dia diam seperti tunggul, lalu dia tiba-tiba berbicara, dan apa yang dia katakan, Tuhan mengenalnya. Apakah itu sopan santun? Itu bukan sopan santun. Orang yang aneh, apa adanya.

Burmister

Lima belas verts dari perkebunan narator tinggal seorang pemilik tanah muda - seorang pensiunan petugas penjaga Arkady Pavlovich Penochkin. Rumahnya dibangun sesuai dengan rencana seorang arsitek Prancis, orang-orang berpakaian Inggris, dia terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dengan sukses besar. Penochkin berlangganan buku-buku Prancis, tetapi praktis tidak membacanya. Dia dianggap sebagai salah satu bangsawan paling terpelajar dan pelamar provinsi yang patut ditiru. Di musim dingin dia melakukan perjalanan ke St. Petersburg. Narator dengan enggan mengunjunginya, tetapi suatu hari dia harus bermalam di perkebunan Penochkin. Di pagi hari ada sarapan ala Inggris. Kemudian mereka melakukan perjalanan bersama ke desa Shipilovka, di mana mereka tinggal di gubuk pengurus lokal Sofron Yakovlevich. Untuk semua pertanyaan Penochkin tentang urusan rumah tangga, dia menjawab bahwa semuanya berjalan dengan baik berkat perintah tuannya. Keesokan harinya, Penochkin, bersama dengan narator dan pengurus Sofron, pergi untuk memeriksa perkebunan, di mana tatanan luar biasa berkuasa. Kemudian kami pergi berburu di hutan, dan ketika kami kembali, kami pergi untuk melihat mesin penampi, yang baru saja dipesan dari Moskow.

Keluar dari gudang, mereka melihat dua petani, yang tua dan yang muda, sedang berlutut. Mereka mengeluh bahwa mereka benar-benar disiksa oleh pengurus, yang telah mengambil dua putra lelaki tua itu sebagai rekrutan, dan sekarang dia mengambil yang ketiga. Dia mengambil sapi terakhir dari halaman dan memukuli istrinya. Ditegaskan bahwa pengurus tidak merusak mereka sendirian. Tapi Penochkin tidak mendengarkan mereka.

Dua jam kemudian, narator sudah berada di desa Ryabovo, di mana dia berbicara dengan seorang kenalan petani Anpadis tentang petani Shipilovsky. Dia menjelaskan bahwa Shipilovka hanya terdaftar sebagai tuan, dan Sofron memilikinya sebagai miliknya: para petani di sekitarnya berhutang padanya, bekerja untuknya seperti buruh, dan pengurus berdagang tanah, kuda, ternak, tar, minyak, rami, oleh karena itu dia sangat kaya, tapi mengalahkan para petani. Para petani tidak mengeluh kepada tuannya, karena Penochkin tidak peduli: yang utama adalah tidak ada tunggakan. Dan Sofron marah pada Antipas karena dia bertengkar dengannya di sebuah pertemuan, jadi sekarang dia membalas dendam padanya.

Kantor

Aksi berlangsung di musim gugur. Pemburu itu berkeliaran di ladang dengan membawa senjata dan tiba-tiba melihat sebuah gubuk rendah tempat seorang penjaga tua sedang duduk, menunjukkan jalannya. Jadi narator berakhir di tanah milik Losnyakova Elena Nikolaevna, di kantor master utama, tempat juru tulis Nikolai Eremeev mengelola. Narator, berada di kamar sebelah dan berpura-pura tertidur, belajar

ada banyak hal baru tentang dia dan tentang kehidupan di perkebunan.

Biryuk

Pemburu itu kembali ke rumah sendirian, dalam perjalanan lintas alam. Badai petir mendekat, dan tiba-tiba hujan mulai turun. Tiba-tiba, dalam kegelapan, dengan kilatan petir, sesosok tubuh tinggi muncul di dekat droshky. Pria dengan suara tegas menuntut untuk mengidentifikasi dirinya dan, setelah mendengar jawabannya, menjadi tenang. Dia sendiri ternyata adalah rimbawan lokal dan menawarkan pemburu untuk menunggu hujan turun di gubuknya. Ahli kehutanan itu mengambil kudanya dengan tali kekang, dan tak lama kemudian sebuah gubuk kecil di halaman luas muncul di depan mata pemburu. Di ambang pintu mereka bertemu dengan seorang gadis berusia sekitar dua belas tahun, dengan kemeja, diikat dengan keliman, dan dengan lentera di tangannya. Ahli kehutanan pergi untuk meletakkan droshky di bawah gudang, dan tuannya memasuki gubuk. Kemiskinan yang mengerikan terbentang di hadapannya. Di buaian terbaring seorang anak yang terengah-engah dan sering. Gadis itu mengayunkannya, meluruskan obor dengan tangan kirinya. Ahli kehutanan masuk. Sang master berterima kasih kepada rimbawan dan menanyakan namanya. Dia menjawab bahwa namanya Foma, dijuluki Biryuk.

Pemburu memandangi rimbawan dengan rasa ingin tahu yang berlipat ganda.

Ada legenda tentang kejujuran, kekokohan, dan kekuatan Biryuk.

Tuan bertanya di mana nyonya rumah berada. Ahli kehutanan pertama menjawab bahwa dia telah meninggal, dan kemudian sembuh, mengatakan bahwa dia telah melarikan diri dengan seorang pedagang yang lewat, meninggalkan anaknya yang baru lahir.

Biryuk menawarkan roti tuannya, tetapi dia berkata bahwa dia tidak lapar. Rimbawan pergi ke halaman dan kembali dengan berita bahwa badai telah berlalu, dan mengundang tamu untuk menemaninya keluar dari hutan. Dia sendiri mengambil pistol, menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa mereka sedang menebang pohon di Kobyly Verkh, mereka sedang bermain trik - dia mendengar dari halaman.

Tuan dan rimbawan tidak punya waktu ke tempat penebangan. Pemburu bergegas ke tempat suara perjuangan itu berasal, dan melihat rimbawan, memutar tangan pencuri dengan selempang di belakang punggungnya. Pencuri itu ternyata adalah seorang petani compang-camping, dengan janggut panjang. Sang master secara mental memberikan kata-katanya: bebaskan orang malang itu. Petani itu duduk di bangku, dan keheningan menyelimuti rumah itu.

Tiba-tiba narapidana itu berbicara dan meminta Foma Kuzmich, yaitu Biryuk, untuk membebaskannya. Foma bersikeras, dan setelah pertengkaran yang lama, ancaman terhadap rimbawan lolos dari petani. Biryuk bangkit dan, dengan marah, pergi ke petani itu. Dia takut mereka akan memukulinya, dan tuannya membela tawanan itu. Biryuk memerintahkan tuannya untuk pergi, menarik selempang dari siku petani, menarik topinya ke atas matanya, mencengkeram tengkuknya dan mendorongnya keluar dari gubuk.

Sang master memuji Biryuk, mengatakan bahwa dia seperti sesama. Rimbawan melambai padanya dan hanya meminta untuk tidak memberi tahu siapa pun.

Kemudian dia melihat tuannya dan mengucapkan selamat tinggal padanya di tepi hutan.

Lebedyan

Narator menceritakan bagaimana lima tahun lalu dia sampai di Lebedyan pada saat pameran itu runtuh. Setelah makan malam, dia pergi ke kedai kopi, tempat mereka bermain biliar.

Keesokan harinya dia pergi memilih kuda untuk dirinya sendiri, lama mencari, akhirnya membelinya. Tapi dia ternyata panas dan lumpuh, dan penjual menolak untuk menerimanya kembali.

penyanyi

Aksi berlangsung di desa kecil Kolotovka. Ini menceritakan tentang persaingan dua penyanyi dari masyarakat - Yakov si Turki dan seorang penjaja dari Zhizdra. Penjaja bernyanyi dengan "palsu tertinggi", suaranya "agak menyenangkan dan manis, meski agak serak; dia bermain dan mengibaskan suara ini seperti gasing,<…>terdiam dan kemudian tiba-tiba mengambil lagu lama dengan semacam kehebatan yang gagah dan arogan. Transisinya terkadang cukup berani, terkadang cukup lucu: mereka akan memberikan banyak kesenangan bagi seorang ahli.

Yakov “bernyanyi, benar-benar melupakan saingannya dan kita semua, tetapi, tampaknya, diangkat, seperti perenang yang kuat di dekat ombak, dengan partisipasi kita yang diam dan penuh gairah. Dia bernyanyi, dan dari setiap suaranya ada sesuatu yang asli dan sangat luas, seolah-olah padang rumput yang sudah dikenalnya terbuka.<…>, pergi ke jarak tak terbatas.

“Ada lebih dari satu jalur di lapangan,” Yakov bernyanyi, dan semua orang yang hadir menjadi ketakutan. Ada hasrat mendalam yang tulus dalam suaranya, dan kemudaan, dan kekuatan, dan kemanisan, dan semacam kesedihan yang menyedihkan dan ceroboh. "Jiwa Rusia, jujur, bersemangat terdengar dan menghirupnya dan meraih hatimu, mencengkerammu tepat di senar Rusia-nya."

Setelah beristirahat di loteng jerami dan meninggalkan desa, pemburu memutuskan untuk melihat ke jendela kedai Pritynny, di mana beberapa jam yang lalu dia menyaksikan nyanyian yang luar biasa. Gambar "suram" dan "beraneka ragam" muncul di matanya: “Semuanya mabuk - semuanya, dimulai dengan Yakub. Bertelanjang dada, dia duduk di bangku dan, bernyanyi dengan suara serak semacam tarian, lagu jalanan, dengan malas memetik senar gitar ... "

Menjauh dari jendela, dari mana terdengar suara sumbang dari "kesenangan" kedai, pemburu dengan cepat meninggalkan Kolotovka.

Petr Petrovich Karataev

Aksi tersebut terjadi pada musim gugur, dalam perjalanan dari Moskra ke Tula, ketika narator menghabiskan hampir sepanjang hari karena kekurangan kuda di rumah pos, tempat ia bertemu dengan bangsawan kecil Pyotr Petrovich Karataev. Karataev menceritakan kisahnya kepada narator. Dia hampir hancur - karena gagal panen dan ketidakmampuannya sendiri untuk mengelola ekonomi, dan sekarang dia akan pergi ke Moskow untuk mengabdi. Kemudian dia ingat bagaimana dia pernah jatuh cinta dengan gadis budak cantik Matryona, memutuskan untuk membelinya dari nyonya. Dia diterima oleh kerabat wanita itu dan memerintahkannya untuk menelepon dua hari kemudian. Sesampainya pada waktu yang ditentukan, Pyotr Petrovich mengetahui bahwa Matryona sedang dikirim ke desa stepa, karena wanita itu tidak mau menjual gadis itu. Kemudian Karataev pergi ke desa tempat Matryona diasingkan, dan membawanya pergi secara diam-diam, pada malam hari. Jadi mereka hidup selama lima bulan dalam kegembiraan dan harmoni.

Tetapi suatu hari, saat mengendarai kereta luncur, mereka pergi ke desa nyonya Matryona, di mana mereka terlihat dan dikenali. Wanita itu mengajukan keluhan terhadap Karataev bahwa gadis pelariannya tinggal bersamanya. Petugas polisi datang, tapi kali ini Pyotr Petrovich berhasil melunasinya. Namun, dia tidak ditinggalkan sendirian. Dia berhutang, menyembunyikan Matryona, tetapi dia, karena kasihan pada Karataev, pergi dan mengkhianati dirinya sendiri.

Setahun setelah pertemuan ini, narator tiba di Moskow, pergi ke kedai kopi di sana, di mana dia melihat

Peter Petrovich. Dia berkata bahwa dia tidak melayani di mana pun, desanya dijual di lelang, dan dia berniat untuk tetap tinggal di Moskow sampai akhir hayatnya.

Tanggal

Akulina yang penuh kasih sayang datang ke hutan untuk berkencan dengan pelayan tuan yang manja dan mengetahui bahwa dia akan pergi dengan tuannya ke Petersburg, mungkin meninggalkannya selamanya. Victor pergi tanpa sedikit pun frustrasi atau penyesalan, dan gadis malang yang tertipu itu menuruti isak tangis yang tak terhibur.

Alam di sini adalah komentar liris yang halus tentang keadaan gadis yang menyakitkan dan putus asa: “... melalui kesedihan, meskipun senyum segar dari alam yang memudar, rasa takut yang tumpul akan musim dingin yang akan datang sepertinya merayap masuk. Jauh di atasku, memotong udara dengan berat dan tajam dengan sayapnya, gagak yang berhati-hati terbang lewat, menoleh, menatapku dari samping, membumbung tinggi dan, tiba-tiba bersuara, menghilang di balik hutan ... "

peninggalan hidup

Narator, bersama dengan Yermolai, pergi mencari burung belibis hitam ke distrik Belevsky. Hujan belum berhenti sejak pagi. Kemudian Yermolai menawarkan untuk pergi dan bermalam di Alekseevka, sebuah peternakan kecil milik ibu narator, yang keberadaannya tidak pernah dia duga sebelumnya.

Keesokan harinya dia berjalan-jalan di taman liar. Ketika dia sampai di tempat pemeliharaan lebah, dia melihat gudang anyaman tempat sesosok kecil mirip mumi terbaring. Dia ternyata Lukerya, cantik di masa lalu. Dia menceritakan kisahnya tentang bagaimana dia jatuh dari beranda tujuh tahun lalu dan mulai sakit. Tubuhnya layu dan dia kehilangan kemampuan untuk bergerak. Tuan-tuan pertama-tama mencoba merawatnya, dan kemudian mereka mengirimnya ke desa untuk menemui kerabatnya. Di sini Lukerya dijuluki "Kekuatan Hidup". Tentang kehidupannya saat ini, dia mengatakan bahwa dia puas dengan segalanya: Tuhan mengirimkan salib - itu berarti dia mencintainya. Menceritakan bahwa dia melihat mimpi: Kristus; orang tua yang tunduk padanya dan mengatakan bahwa dia menebus dosa-dosa mereka dengan penderitaannya; kematian, yang diminta Lukerya untuk membawanya bersamanya. Tawaran narator untuk membawanya ke rumah sakit ditolak - prosedur medis tidak membantunya, hanya menyebabkan penderitaan yang tidak perlu. Dia meminta tuannya untuk memberitahu ibunya untuk mengurangi uang sewa kepada petani lokal - tanah mereka buruk, panen buruk.

Beberapa minggu setelah pertemuan mereka, Lukerya meninggal.

Analisis siklus cerita oleh I.S. Turgenev "Catatan seorang pemburu"

Ada buku-buku dalam sejarah sastra yang mengungkapkan seluruh zaman tidak hanya dalam perkembangan sastra dan seni, tetapi juga seluruh kesadaran sosial. Di antara buku-buku ini adalah "Notes of a Hunter" oleh I.S. Turgenev.

Dalam kumpulan cerpen ini, sosok pemersatu adalah "pemburu", pendongeng-penulis, seorang bangsawan berdasarkan status sosial. The "Hunter" tidak begitu banyak mengungkapkan tema buku itu seperti menyamarkannya: dia hanya berbicara tentang apa yang terjadi padanya, apa yang dia lihat dan ingat - itu saja; dia sepertinya tidak memikirkan sama sekali tentang fakta bahwa apa yang sedang dibahas sekarang, dalam esai ini, entah bagaimana terkait dengan apa yang dia ceritakan sebelumnya. Tetapi Turgenev tidak melupakan ini: dengan membandingkan, menyandingkan, mensistematisasikan, dia mengembangkan tema dengan cakupan sedemikian rupa sehingga hanya Gogol sebelum dia yang berani berbicara dengan lantang. Inilah perbedaan utama antara pemburu-narator dan penulis.

Dalam "Catatan" Turgenev sering menggunakan metode penjajaran waktu - lama dan baru. Penilaian penulis tentang yang lama jelas - itu adalah abad pesta pora yang mulia, pemborosan,kebobrokan dan kesewenang-wenangan yang sombong. Dan penulis merenungkan kemuliaan abad baru di halaman-halaman buku ini.

Gambaran akhlak mulia yang diciptakan oleh Turgenev pasti menimbulkan pertanyaan bagi pembaca: bagaimana mungkin orang yang telah mengenyam pendidikan tetap menikmati hak-haknya yang tidak manusiawi, hidup dalam atmosfir tirani dan perbudakan yang beracun ini? Seorang realis yang gigih, Turgenev sangat menyadari kekuatan komitmen terhadap kemudahan dan kenyamanan, kekuatan yang dimiliki oleh kebiasaan paling biasa atas seseorang, dan seberapa dekat setiap orang terhubung dengan lingkungannya. Tetapi dia tahu bahwa orang yang berbeda berhubungan dengan kehidupan secara berbeda dan bahwa posisi seseorang dalam hidup juga bergantung pada sifat-sifat sifatnya.

Jika Anda melihat lebih dekat pada semua perwakilan bangsawan yang makmur ini - Polutykins, Penochkins, Korolevs, Stegunovs, Khvalynskys, Shtoppels, Zverkovs, pejabat, pangeran dan bangsawan, maka orang pasti akan memperhatikan satu ciri umum: mereka semua biasa-biasa saja, orang-orang dengan pikiran yang menyedihkan dan perasaan yang lemah. Orang-orang yang tidak penting, mereka mampu menghargai orang lain hanya dengan kekerasan, tidak peduli bagaimana itu memanifestasikan dirinya - dalam kesewenang-wenangan birokrasi atau dalam keinginan kekayaan, dalam keinginan, kesombongan atau dalam seluk-beluk kekejaman. Segala sesuatu yang melampaui batas pemahaman mereka yang merayap, mereka kejar.

Arkady Pavlovich Penochkin menikmati masyarakat yang mulia hormat: "Para wanita tergila-gila padanya dan terutama memuji sopan santunnya." Dan Pyotr Petrovich Karataev, saat dia "sombong" dan menyia-nyiakan tanah miliknya, jika dia tidak termasuk anggota bangsawan lokal yang dihormati, maka dia tidak menarik perhatiannya yang mengutuk. Tapi begitu dia jatuh cinta dengan gadis budak Matryona, semuanya langsung berubah. "Kebosanan yang mengantuk dan kejam dari bangsawan yang malas" muncul dengan sendirinya! Nyonya Marya Ilyinichna, setelah mengetahui bahwa Karataev ingin membeli Matryona darinya karena dia mencintainya, tidak melewatkan kesempatan untuk menghibur jiwa tiraninya: “Saya tidak menyukainya; Anda tidak mau, dan hanya itu." Perasaan yang tulus, dan bahkan untuk seorang pelayan - dia tidak bisa memaafkan ini. Masyarakat menyetujuinya, tetapi Karataev dikutuk dan akhirnya dikeluarkan dari barisannya.

Tetapi gambar-gambar hubungan intra-bangsawan, untuk semua ekspresinya, memainkan peran bawahan dalam "Notes of a Hunter": mereka dibutuhkan sejauh mereka membantu menyelidiki kesalahan utama kaum bangsawan - kesalahan di hadapan rakyat.

Belinsky menjelaskan keberhasilan “Khorya dan Kalinich” (cerita pertama yang diterbitkan) dengan fakta bahwa dalam esai ini Turgenev “datang kepada orang-orang dari sisi yang belum pernah didekati oleh siapa pun sebelumnya. Khor, dengan akal praktis dan sifat praktisnya, dengan pikirannya yang kasar, tetapi kuat dan jernih ... - tipe petani Rusia yang tahu bagaimana menciptakan posisi yang berarti untuk dirinya sendiri dalam keadaan yang sangat tidak menguntungkan.

Layak untuk melihat lebih dekat pada Khor untuk memperjelas betapa petani yang buta huruf ini melampaui tuannya Polutykin tepatnya dalam istilah intelektual dan, oleh karena itu, berbicara tentang perwalian yang mulia atas petani itu sangat tidak masuk akal dan salah. Khor memperlakukan Polutykin dengan penghinaan yang nyaris tidak tersembunyi, karena dia "melihat" dia, yaitu, dia mengerti betapa tidak berharganya dia, dan bukan karena dia mengenakan pakaian Eropa dan menyimpan masakan "Prancis". Khor tidak mengalami rasa takut terhadap orang asing.

Hasil pengamatan Turgenev tentang kepribadian Khor bersifat ekspresif: “Dari percakapan kami, saya mengambil satu keyakinan, yang mungkin tidak diharapkan oleh pembaca dengan cara apa pun - keyakinan bahwa Peter yang Agung sebagian besar adalah orang Rusia, tepatnya Rusia dalam transformasinya. Pria Rusia itu begitu yakin akan kekuatan dan kekuatannya sehingga dia tidak menolak untuk menghancurkan dirinya sendiri: dia tidak terlalu peduli dengan masa lalunya dan dengan berani melihat ke depan. Apa yang baik, lalu dia suka, apa yang masuk akal, berikan padanya, tapi dari mana asalnya, dia tidak peduli.

Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: satu-satunya bantuan yang benar-benar dibutuhkan oleh Hori yang cerdas dan praktis adalah pembebasan dari Polutykins, yaitu pembebasan dari perbudakan. Itulah sebabnya Belinsky memberikan perhatian khusus pada esai ini.

Turgenev mengeksplorasi pengaruh merusak dari kekuasaan tuan tanah di semua aspek kehidupan. Dia memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa perbudakan secara harfiah merusak sikap petani untuk bekerja.

Kehidupan di sebelah pemilik tanah menimbulkan pada para budak tidak hanya rasa kepatuhan yang tumpul. Dari generasi ke generasi, tuannya terbiasa melihat seorang pria dengan takdir khusus dan bahkan berkembang biak, hidupnya dianggap seperti cita-cita yang diwujudkan. Hal ini selalu menimbulkan rasa kagum pada para master. Itu membuat dirinya terasa lebih kuat di antara para budak; di dalamnya antek-antek paling sering ditemui - tidak hanya berdasarkan posisi. Seperti misalnya pelayan Victor dari cerita "Date". Jiwa perbudakan diwujudkan dalam dirinya.

Suasana mencekam di desa tersebut tergambar jelas dalam cerita “Biryuk”. Didorong secara ekstrem, pria yang memotong itu berubah dari permintaan sedih menjadi kemarahan yang luar biasa entah bagaimana tiba-tiba; baik pemburu maupun Biryuk tidak mengharapkan hal seperti ini. Namun, hal yang paling tidak terduga adalah Biryuk melepaskan helikopternya dan, yang terpenting, Bagaimana dia membiarkannya pergi. Dia melakukan ini sama sekali bukan karena dia takut dengan ancaman laki-laki. Foma Biryuk banyak berubah pikiran, mendengarkan keluhan dan celaan petani yang ditangkapnya; bukankah kesetiaannya kepada tuannya, yang memakan petani, tampak memalukan baginya; bukankah dia sekarang berpikir bahwa istrinya telah melarikan diri dengan pedagang itu, meninggalkan anak-anaknya, karena dia muak dengan “roti majikan” yang diberikan kepadanya untuk kesetiaan pribadi? Kemungkinan besar, Biryuk akan kembali rajin memburu helikopter; tetapi mungkin juga tebakannya ini tidak akan dilupakan, dan kemudian tidak mungkin lagi untuk menjamin tidak hanya keamanan lahan hutan pemilik tanah, tetapi juga nyawanya.

Catatan Pemburu meyakinkan pembaca tentang perlunya menghapus perbudakan sebagai dasar dari seluruh sistem sosial di Rusia. Turgenev sepanjang hidupnya berpegang teguh pada keyakinan bahwa masalah keberadaan sosial, bahkan yang paling kompleks sekalipun, hanya dapat diselesaikan menurut hukum nalar, yang merupakan mahkota peradaban modern.

Harta karun semangat nasional yang tak habis-habisnya ditemukan dalam bakat puitis rakyat Rusia. Dan untuk mendapatkan gambaran tentang martabat karakter nasional ini, tidak perlu mencari orang-orang yang sangat menonjol: sampai tingkat tertentu, itu melekat pada sebagian besar petani - tua dan muda.

Kesadaran kaum tani yang diperbudak, moralnya penuh dengan kontradiksi dan kontras. Mimpi kebebasan dan pemujaan terhadap kekuatan tuannya, protes dan kerendahan hati, pemberontakan dan antek, ketajaman duniawi dan kurangnya inisiatif, bakat spiritual dan ketidakpedulian terhadap nasibnya sendiri - semua properti ini ada berdampingan, sering kali berubah satu menjadi yang lain. Menurut Turgenev sendiri, itu adalah "drama sosial yang hebat", dan tanpa memahami drama ini Ada, Rusia sendiri tidak dapat dipahami. Dia tidak hanya memulai pengembangan topik ini. Selama beberapa dekade yang akan datang, dia mengukur kerumitannya, mengidentifikasi kontradiksi penyusunnya. Untuk buku hebat ini, orang dapat mengambil baris-baris Nekrasov yang terkenal sebagai prasasti:

Kamu miskin

Anda berlimpah

Anda kuat

Anda tidak berdaya

Ibu Rus'! -

jika itu tidak ditulis seperempat abad setelah penerbitan Catatan Pemburu.