1. La originalidad del género "Palabras ...".
2. Características de la composición.
3. Características lingüísticas de la obra.

¿No es apropiado para nosotros, hermanos, comenzar con las viejas palabras de las historias militares sobre la campaña de Igor, Igor Svyatoslavich? Comenzar esta canción según las historias verdaderas de nuestro tiempo, y no según la costumbre de Boyanov.

"El cuento de la campaña de Igor" Los críticos literarios han reconocido durante mucho tiempo el valor artístico indudable de esta obra de la literatura rusa antigua: "El cuento de la campaña de Igor". La mayoría de los investigadores de este monumento literario coinciden en que la "Palabra..." fue creada en el siglo XII, es decir, poco tiempo después de los hechos de los que trata. El trabajo cuenta un evento histórico real: la campaña fallida del príncipe Igor Novgorod-Seversky contra las estepas polovtsianas, que terminó con la derrota total del escuadrón del príncipe y la captura del propio Igor. También se encontraron referencias a esta campaña en otras fuentes escritas. En cuanto a la "Palabra...", los investigadores la consideran principalmente como una obra de arte y no como una evidencia histórica.

¿Cuáles son las características de este trabajo? Incluso con un conocimiento superficial del texto de la obra, es fácil notar su riqueza emocional, de la que, por regla general, carecen las líneas secas de los anales y las crónicas. El autor elogia el valor de los príncipes, lamenta los soldados muertos, señala las razones de las derrotas que los rusos sufrieron de los Polovtsy... Posición de un autor tan activo, atípico para una simple exposición de hechos, que es lo que son las crónicas. , es bastante natural para una obra de arte literaria.

Hablando de estado de ánimo emocional"Palabras ...", es necesario decir sobre el género de esta obra, una indicación de la cual ya está contenida en su mismo título. "La Palabra..." es también un llamamiento a los príncipes con un llamado a la unidad, es decir, habla, narración y canto. Los investigadores creen que su género se define mejor como un poema heroico. En efecto, esta obra tiene los rasgos principales que caracterizan al poema heroico. El "Lay..." cuenta los hechos, cuyas consecuencias resultaron ser significativas para todo el país, y también elogia la destreza militar.

Entonces, uno de los medios de expresión artística de la "Palabra..." es su emotividad. Además, la expresividad del sonido artístico de esta obra se logra gracias a las características compositivas. ¿Cuál es la composición del monumento? Rusia antigua? EN argumento este trabajo se puede ver en tres partes principales: esta es en realidad la historia de la campaña de Igor, el sueño siniestro del príncipe de Kiev Svyatoslav y la "palabra de oro" dirigida a los príncipes; lamento de la fuga de Yaroslavna e Igor del cautiverio de Polovtsian. Además, The Word ... consiste en imágenes de canciones temáticamente integrales, que a menudo terminan con frases que desempeñan el papel de un coro: "buscando honor para uno mismo y gloria para el príncipe", "¡Oh tierra rusa! ¡Ya estás detrás de la colina!”, “Por la tierra rusa, por las heridas de Igor, la boya de Svyatoslavich.

Las imágenes de la naturaleza juegan un papel importante en la mejora de la expresividad artística de las "Palabras ...". La naturaleza en la obra no es en modo alguno un trasfondo pasivo de los acontecimientos históricos; Actúa como un ser vivo, dotado de razón y de sentimientos. Un eclipse solar antes de una caminata presagia problemas:

“El sol bloqueó su camino con oscuridad, la noche se despertó con el aullido de pájaros amenazantes, el silbido de la bestia se elevó, Div se sobresaltó, llama en la copa del árbol, ordena escuchar una tierra extranjera: el Volga, y Pomorie, y Posulia, y Surozh, y Korsun, y tú, el ídolo Tmutorokan”.

La imagen del sol es muy simbólica, cuya sombra cubrió todo el ejército de Igor. En las obras literarias de los príncipes, los gobernantes a veces se comparaban con el sol (recuerde las epopeyas sobre Ilya Muromets, donde el príncipe Vladimir de Kiev se llama el Sol Rojo). Sí, y en la "Palabra ..." Igor y sus parientes-príncipes se comparan con cuatro soles. Pero no la luz, sino la oscuridad cae sobre los guerreros. La sombra, la oscuridad que envolvía al escuadrón de Igor es presagio de una muerte inminente.

La imprudente determinación de Igor, que no se detiene ante un presagio, lo relaciona con los míticos héroes semidioses, intrépidamente listos para enfrentar su destino. El deseo de gloria del príncipe, su renuencia a dar marcha atrás, fascina con su alcance épico, probablemente también porque sabemos que esta campaña ya está condenada: “¡Hermanos y escuadrón! Es mejor morir que ser capturado; Entonces, hermanos, sentémonos en nuestros galgos y miremos al Don azul. Cabe señalar que en este caso el autor de La Palabra..., queriendo potenciar la expresividad artística de la obra, incluso "aplazó" el eclipse unos días antes. Se sabe por los anales que sucedió cuando los rusos ya habían llegado a las fronteras de la estepa polovtsiana y dar marcha atrás equivalía a una huida vergonzosa.

Antes de la batalla decisiva con Polovtsy, "la tierra zumba, los ríos fluyen fangosos, el campo está cubierto de polvo", es decir, la naturaleza misma parece oponerse a lo que debería suceder. Al mismo tiempo, se debe prestar atención: la tierra, los ríos, las plantas simpatizan con los rusos, y los animales y las aves, por el contrario, esperan ansiosamente la batalla, porque saben que habrá algo de lo que beneficiarse: "Igor es dirigiendo un ejército al Don. Los pájaros en los bosques de robles ya esperan su muerte, los lobos llaman a una tormenta por yarugas, las águilas llaman a los animales en los huesos con un grito, los zorros traquetean en escudos escarlata. Cuando el ejército de Igor cayó en la batalla, "la hierba se cae de lástima y el árbol se dobla hasta el suelo de tristeza". Como ser vivo, el río Donets aparece en la "Palabra...". Ella habla con el príncipe y lo ayuda durante su vuelo.

Hablando de los medios de expresión artística en el Cuento de la Campaña de Igor, por supuesto, uno no puede quedarse callado sobre caracteristicas del lenguaje este trabajo. Para atraer la atención de su audiencia, para crear un estado de ánimo apropiado, el autor utilizó preguntas que él mismo responde (exclamaciones que enfatizan el tono emocional de la narración, llamamientos a los héroes de la obra): “¿Qué hace ruido, qué? ¿Está sonando a esta hora temprano antes del amanecer?”, “¡Oh tierra rusa! ¡Ya estás sobre la colina!”, “¡Pero el valiente regimiento de Igor no puede ser resucitado!”, “¡Yar-Tur Vsevolod! Te paras frente a todos, bañas a los soldados con flechas, golpeas los cascos con espadas de damasco.

El autor de "La balada..." hace un amplio uso de los epítetos característicos de la poesía popular oral: "caballo galgo", "águila gris", "campo despejado". Además, los epítetos metafóricos no son infrecuentes: "estantes de hierro", "palabra de oro".

En el "Verbo..." encontramos también la personificación de conceptos abstractos. Por ejemplo, el autor representa a Resentimiento como una doncella con alas de cisne. ¿Y qué significa esta frase: "... Karna gritó y Zhlya corrió por la tierra rusa, sembrando dolor a la gente con un cuerno de fuego"? ¿Quiénes son ellos, Karna y Zhlya? Resulta que Karna se forma a partir de la palabra eslava "kariti", para llorar a los muertos, y "Zhlya", de "lamentar".

En la "Palabra..." encontramos también imágenes simbólicas. Por ejemplo, la batalla se describe como la siembra, la trilla o el banquete de bodas. La habilidad del legendario narrador Boyan se compara con la cetrería, y el choque de Polovtsy con los rusos se describe como un intento de "nubes negras" de cubrir los "cuatro soles". El autor también usa designaciones simbólicas tradicionales para la poesía popular: llama a los príncipes rusos halcones, el cuervo es un símbolo de Polovtsian y el anhelo de Yaroslavna se compara con el cuco.

Los altos méritos poéticos de esta obra inspiraron Gente talentosa para crear nuevas obras de arte. La trama de The Words... formó la base de la ópera Prince Igor de A. P. Borodin, y el artista V. M. Vasnetsov creó una serie de pinturas basadas en The Tale of Igor's Campaign.

Tema de la lección:

El papel de la multa Medios de expresión lenguaje en obras ficción

Objetivos de la lección:

cognitivo : repetir términos; desarrollar la capacidad de distinguir entre tropos, figuras estilísticas y otros medios de expresión; determinar su papel en el texto;

desarrollando : desarrollar la actividad mental y del habla de los estudiantes, la capacidad de analizar, comparar, clasificar, generalizar, expresar lógicamente correctamente sus pensamientos; seguir trabajando en la divulgación creatividad; en el desarrollo del pensamiento crítico y figurativo; crear condiciones para el desarrollo de habilidades comunicativas;

educativo: desarrollo de un sistema de relaciones de valor con el idioma nativo; fomentar una actitud de cuidado con la palabra del autor, una actitud responsable con la propia palabra, con la cultura de la palabra.

DURANTE LAS CLASES.

1. Organizando el tiempo.

2. Palabras de apertura. Comencemos nuestra lección leyendo y analizando el poema de O. Mandelstam. Lectura y análisis del poema de O. Mandelstam. (1 diapositiva).

¿De qué trata este poema? ¿Cuál es el tema y la idea principal de este poema? ¿Qué ayuda al autor a crear tal imagen de San Petersburgo y transmitir sus sentimientos? (comparaciones - "como una medusa"; epítetos - "primavera transparente", personificaciones - "ropa de primavera", metáforas - "una esmeralda pesada de la ola del mar", etc.).

¿Para qué se pueden usar las expresiones?

Conclusión : figurativo - los medios expresivos hacen que el discurso sea brillante, figurativo, expresivo.

Con base en lo anterior, ¿cómo podemos formular el tema y los objetivos de la lección?

3. Grabación del tema de la lección. ( 2 diapositivas). ¿Cuáles son los objetivos de la lección? (3ra diapositiva).

Pasemos al epígrafe de nuestra lección. Leemos líneas de las obras de N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova.

¿Qué tienen en común estas citas? ¿Cómo reflejan el tema de nuestra lección?

4. Conversación sobre preguntas. Repetición.

1 .¿Cuáles son los tres grupos de medios figurativos - expresivos del lenguaje?

2. Enumerar los medios figurativos y expresivos de la lengua, anotar los términos en un cuaderno, dar definiciones orales.

    METÁFORA - el uso de una palabra o expresión en sentido figurado basado en la similitud de dos objetos o fenómenos.

    COMPARACIÓN - una comparación de dos fenómenos para explicar uno de ellos con la ayuda del otro.

    EPÍTETO - definición figurativa.

    METONIMIA - un tropo, que consiste en el hecho de que en lugar del nombre de un objeto, se da el nombre de otro.

    HIPÉRBOLA - una expresión figurativa que contiene una exageración exorbitante de la fuerza, tamaño, significado de un fenómeno.

    LITOTAS - un tropo que contiene una subestimación exorbitante del sujeto, poder, significado de un fenómeno.

    IRONÍA - tropo, que consiste en el uso de la palabra en sentido contrario al literal.

    ALEGORÍA - la expresión de un concepto o idea abstractos en una imagen artística específica.

    PERSONALIZACIÓN - un tropo, que consiste en transferir propiedades humanas a objetos inanimados y conceptos abstractos.

    PERIFRASEAR - un tropo, que consiste en reemplazar el nombre habitual de una palabra de un objeto con una expresión descriptiva.

    ANÁFORA - repetición de palabras o frases individuales al comienzo de una oración.

    EPIFORA - repetición de palabras o expresiones al final de oraciones adyacentes, adyacentes.

    ANTÍTESIS - un giro en el que los conceptos opuestos se oponen tajantemente.

    GRADACIÓN - tal disposición de palabras en la que cada subsiguiente contiene un significado de amplificación.

    INVERSIÓN - una disposición especial de las palabras que viola el orden habitual.

    SINÉCDOQUE - , variedad , basado en la transferencia de significado de un fenómeno a otro a partir de la relación cuantitativa entre ellos.

    OXÍMORON - estilo de "estupidez inteligente" o error, una combinación de palabras con el significado opuesto (es decir, una combinación ).

    PARALELISMO SINTÁCTICO – lo mismosintácticoestructuravecinopropuestas.

    PARCELACION - segmentación de la propuesta.

Consolidación y generalización del material.

5. Divide los términos en dos grupos. ( diapositiva 5)

6. Encuentra el error en la definición del camino. (Diapositiva 6)

7. Relacionar la definición y la figura estilística. (Diapositiva 7)

8. Relacionar la definición y los medios léxicos . (Diapositiva 8).

9. Educación física (Diapositivas 10 - 16)

Metonimia, unidades fraseológicas, paráfrasis, paralelismo, epíteto, sinónimos, comparación, pregunta retórica, palabras coloquiales, litote.

10. Trabajar con textos de obras de arte (basado en impresiones) Ejemplos de obras artísticas de tropos y figuras estilísticas.

¿Qué medios de lenguaje se encuentran en estos textos?

    Mientras Apolo no exige al poeta Al sagrado sacrificio, En los afanes del mundo vano Está sumergido cobardemente;Silencioso su lira sagrada: Almacome un sueño frío, y entre los niños insignificantes del mundo, tal vez sea el más insignificante de todos. (A.S. Pushkin, "El Poeta") (Metáforas)

    Cepillo rojo Rowaniluminado . Las hojas caían. nací

(M. Tsvetaeva, De poemas sobre Moscú) (Metáfora)

    Y te caes así

¡Cómo caerá una hoja caída de un árbol!

Y morirás así

Cómo morirá tu último esclavo .

(G.R. Derzhavin, “A los gobernantes y jueces”) (Comparaciones)

    Pero sólo la palabra divina

Toca la oreja claramente

El alma del poeta temblará,

Como un águila despierta.

(AS Pushkin "Poeta") (Comparación)

    Aquí hay un roble oscuro y fresnoEsmeralda,

Y hay azulderritiendo sensibilidad…

Como si fuera de la realidadmaravilloso

Estás impresionado enmágico sin límites

(A.A. Fet, "Mountain Gorge") (Epítetos)

    fingido no me exijas ternura,

No esconderé la frialdad de mi corazóntriste .

Tienes razón, no tienehermoso fuego

Mi amor originario.

(E.A. Baratynsky, “Reconocimiento”) (Epítetos)

    Necesitamos un lenguaje así, como el que tenían los griegos,

que tenían los romanos y, siguiéndolos en eso,

Como dicen ahora Italia y Roma.

(A. Sumarokov) (Metonimia)

8. ¡Él es un hombre! Están dominados por el momento.

Es esclavo de rumores, dudas y pasiones;

Perdónalo persecución equivocada:

Tomó París, fundó el Liceo.

(AS Pushkin) (Metonimia)

    Y se escuchó antes del amanecer,

que jubilosofrancés …

(M. Yu. Lermontov, Borodino) (Sinécdoque)

10. Todo duerme, y el hombre, la bestia y el pájaro.

(Gogol) (Sinécdoque)

11. “Llovió en un lugar, así queel río, en el que la liebre había nadado un día antes, creció y se desbordó durante diez millas.

(M.E. Saltykov-Shchedrin "La liebre desinteresada"). (Hipérbola)

12. Libélula saltadora

rojo veranocantó,

No tuve tiempo de mirar atrás

Como el invierno rueda en los ojos.

(IA Krylov, "Libélula y hormiga") (personificación)

13. ¿Dónde estás, dónde estás,tormenta de reyes

Cantante orgullosa de la libertad?

Ven, arráncame la corona

Rompe la lira mimada...

Quiero cantar libertad al mundo

En los caminos para golpear el vicio.

(AS Pushkin, Oda "Libertad") (Paráfrasis)

14. Eres pobre

eres abundante

eres poderoso

Eres impotente...

(N.A. Nekrasov, "Quién debería vivir bien en Rus") (Anáfora)

15. Que los truenos sacudan el cielo,

Los villanos oprimen a los débiles,

¡Los necios alaban su razón!

¡Mi amigo! No tenemos la culpa.

(N.M. Karamzin) (Gradación)

16. Ni un descanso lleno de orgullosa confianza,

No hay antigüedades oscuras apreciadas leyendas

No despiertes en mí un sueño placentero.

(M.Yu. Lermontov "Patria")(Inversión)

17. Y marchando importante, en serenidad,
Un hombre lleva un caballo por la brida.
Con grandes botas, con un abrigo de piel de oveja,
guantes grandes...¡y él mismo con una uña!

(NA Nekrasov) (Litota)

18. ¡El bosque no es el mismo!
- ¡El arbusto no es el mismo!
- ¡La candidiasis no es lo mismo!

(M. Tsvetaeva) (Epífora)

    Y ha llegado el día. se levanta de la cama
    Mazepa, esta frágil víctima,
    Estecadáver , Solo ayer
    Gimiendo débilmente sobre la tumba.

( . «

11. Leer y escuchar el poema de A. Blok “The Stranger ". (Diapositivas 17 - 21)

Análisis de los medios figurativos y expresivos del poema, su papel en el texto.

12. Conclusión: ¿Cuál es el papel de los medios visuales y expresivos en las obras de ficción?

¿Cuál es la orientación práctica del conocimiento de los medios visuales y expresivos y su papel en el texto? (Realizando la tarea 24 del Examen de Estado Unificado en el idioma ruso).

13. Trabaje con el texto y la revisión de KIM USE en el idioma ruso. ( Diapositivas 22 - 26)

Completa la tarea 24 usando el algoritmo.

14. Reflexión. (Diapositiva 27). Resumamos lo que aprendimos en la lección.

¿Qué papel juegan los medios figurativos y expresivos del lenguaje en las obras de ficción y en la vida humana?

Creación de imágenes nuevas, brillantes y frescas.

Completamente, con precisión, profundamente, de acuerdo con el plan, el pensamiento se expresa

Impacto en los pensamientos y sentimientos del lector, purificación en lo espiritual y, en consecuencia, en el plano físico.

15. Tarea. (Diapositiva 28)

1. Analizardesde el punto de vista del uso de medios figurativos y expresivos, el poema del poeta de la Edad de Plata.

2. Complete la tarea 24 del USE en el idioma ruso.

Texto completo del resumen de tesis sobre el tema "Poéticas del folclore en el sistema artístico "El cuento de la campaña de Igor""

como un manuscrito

POÉTICAS DEL FOLKLORE EN LA ARTÍSTICA "PALABRAS SOBRE LA POLICÍA DE IGOREV"

Especialidad 10.01.01. - Literatura Rusa

Vladivostok - 2007

El trabajo se realizó en el Departamento de Historia de la Literatura Rusa.

GOU VPO "Universidad Estatal del Lejano Oriente" (Vladivostok)

Consejero científico:

candidato de ciencias filológicas, profesor asociado Sviridova Lyubov Mikhailovna

Oponentes oficiales:

Doctora en Filología, Profesora Rubleva Larisa Ivanovna

Candidato de Ciencias Filológicas, Investigador Principal Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Organización líder: Estado del Lejano Oriente

Universidad de Humanidades

La defensa tendrá lugar el 8 de noviembre de 2007 a las 14:00 en una reunión del consejo de tesis DM 212.056.04 en la Universidad Estatal del Lejano Oriente en la dirección: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, habitación. 422.

La disertación se encuentra en la Biblioteca Científica Zonal del Lejano Oriente Universidad Estatal Dirección: Vladivostok, c. Mordovtsev, 12.

descripción general del trabajo

La investigación de tesis está dedicada a la consideración de las características de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" a la luz de la tradición folclórica.

"El cuento de la campaña de Igor" es una destacada obra literaria de carácter secular, basada en material histórico, escrita por un autor desconocido del siglo XII. El estudio de la "Palabra" reveló su importante rasgo artístico: al ser una obra de autor original, enfocada en las tradiciones literarias de género y estilo de su época, revela al mismo tiempo una estrecha conexión con el folclore, que se manifiesta en diferentes niveles de poética, en la composición, en la construcción de la trama, en la imagen del tiempo y el espacio artísticos, en los rasgos estilísticos del texto. Uno de rasgos característicos la literatura medieval, que tiene tradiciones comunes con el folclore, era el anonimato.. El autor de la antigua obra rusa no buscó glorificar su nombre.

Historial de preguntas. El estudio de la cuestión de la relación entre la "Palabra" y el folclore se desarrolló en dos direcciones principales: "descriptiva", expresada en la búsqueda y análisis de los paralelos del folclore a la "Palabra", y "problemático", cuyos adherentes establecen como su objetivo aclarar la naturaleza del monumento - oral-poético o literario

Por primera vez, la encarnación más vívida y completa de la idea de la conexión entre Lay y la poesía popular se encontró en las obras de M. A. Maksimovich Sin embargo, en las obras de Vs. F Miller analizó los paralelismos entre La Palabra y la novela bizantina. Los puntos de vista opuestos, sobre el folclore o la naturaleza libresca de la Palabra, se combinaron posteriormente en una hipótesis sobre la naturaleza dual del monumento. Algunos resultados del desarrollo de la El problema de la palabra y el folclore se resumió en el artículo de V. Adrianova-Peretz "El cuento de la campaña de Igor" y la poesía popular rusa, donde se señaló que los partidarios de la idea del origen "poético popular" de la "Palabra" a menudo pierde de vista el hecho de que "en la poesía popular oral, la letra y la epopeya tienen cada uno su propio sistema artístico", mientras que en el sistema poético orgánico integral del autor "los mejores lados del estilo lírico y épico se fusionan inextricablemente". . DS. Likhachev también señaló razonablemente la proximidad de Lay al folclore, especialmente a los lamentos y glorias populares, según contenido ideológico y en forma Por lo tanto, se planteó un problema no resuelto en la crítica literaria sobre la correlación del folclore y los elementos literarios en el texto del monumento más famoso de la literatura rusa antigua.

En varias obras, se expresaron ideas sobre la relación de Lay con géneros individuales del folclore. Varios aspectos del problema de la relación entre el monumento y el folclore se cubrieron en los trabajos de I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann. están unidos por el tipo de obra por un escenario común, según sus autores, la “Palabra” está ligada genética y formalmente a la creatividad poética popular, a la que se enraíza

En un momento, un pensamiento muy acertado, desde nuestro punto de vista, fue expresado por el académico MN Speransky, quien escribió: “En La balada vemos ecos constantes de aquellos elementos y motivos que tratamos en la poesía popular oral. Esto demuestra que "La Palabra" es un monumento que combina dos áreas: oral y escrita". Esta actitud se convirtió en un incentivo para que recurriéramos a un estudio comparativo de "El cuento de la campaña de Igor" y la tradición folclórica y la necesidad de plantear la cuestión del origen y conexión de las imágenes mitológicas con la cosmovisión del autor.

Novedad científica: a pesar de las búsquedas científicas de los investigadores, que se mencionan anteriormente, los problemas de formación de la habilidad artística del autor en la época. medieval temprana, la confianza en la tradición del folclore aún no ha recibido una respuesta exhaustiva en la crítica literaria D. S. Likhachev escribió * “Una pregunta compleja y responsable sobre la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rus y el sistema de géneros del folclore. Sin una serie de extensos estudios preliminares, esta pregunta no solo no puede resolverse, sino incluso plantearse correctamente.

Este trabajo es un intento de resolver la cuestión de por qué The Tale of Igor's Campaign está tan saturado de folclore, así como la cuestión clave de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rus y el sistema de géneros folclóricos. El trabajo se lleva a cabo análisis complejo tradición folclórica en "El cuento de la campaña de Igor" revela cómo la cosmovisión influyó en el diseño de la idea y la encarnación de la idea de la obra, se hicieron aclaraciones al problema de estudiar el sistema de formas de género folclórico utilizadas por el autor , se analizó la conexión entre los elementos del cronotopo folclórico, Imágenes de folclore y recursos poéticos, que se encuentran en el texto del monumento literario del siglo XII, con imágenes y tropos de "El cuento de la campaña de Igor".

El estudio demuestra que el sistema poético que se formó en el arte popular oral sin duda influyó en la poética de la literatura rusa medieval emergente, incluida la estructura artística de El cuento de la campaña de Igor, porque durante el período de búsquedas artísticas, durante la formación de la literatura escrita La cultura de la poesía oral desarrollada a lo largo de los siglos influyó en la formación de la literatura por el hecho de que ya existían formas de género listas para usar y técnicas poéticas artísticas que fueron utilizadas por los antiguos escritores rusos, incluido el autor de El cuento de la campaña de Igor.

La "Palabra" suele publicarse en paralelo: en el idioma original y en traducción, o por separado en cada una de estas dos versiones. Para nuestro análisis de El cuento de la campaña de Igor, fue necesario recurrir al texto en ruso antiguo, ya que el texto del original nos permite comprender mejor las especificidades artísticas de la obra.

El objeto del estudio es el texto "El cuento de la campaña de Igor" en ruso antiguo, así como textos folclóricos de varios géneros en los registros de los siglos XIX y XX, que son necesarios para el análisis comparativo.

La relevancia de la obra. La apelación en la investigación de tesis a la relación entre las tradiciones oral (folklore) y escrita (antiguo ruso literario) es muy importante, porque revela la relación entre la poética de una obra literaria y la poética del folklore, así como el proceso de influencia. de un sistema artístico a otro en el primer período de formación de la literatura rusa.

El propósito de la investigación de tesis es un estudio exhaustivo de las características de la poética del folclore en la estructura artística "El cuento de la campaña de Igor".

Basado propósito común se formulan los siguientes problemas particulares.

Revelar la base de la cosmovisión artística del autor, determinar el papel de sus diversos elementos estructurales en la poética de la "Palabra", considerar los elementos de las creencias animistas y paganas reflejadas en la obra.

Considere elementos de géneros folclóricos en la "Palabra", modelos generales de género, elementos de composición, características del cronotopo, comunes con el folclore, imágenes folclóricas.

Determine en la "Palabra" los detalles de la imagen de una persona, el tipo de héroe, su conexión con el sistema de imágenes del folclore.

Revelar rasgos artísticos, patrones estilísticos generales en la creación del texto del monumento y obras folklóricas.

La base metodológica de la disertación fueron los trabajos fundamentales del académico D.S. Likhachev "El hombre en la cultura de la antigua Rusia", "Desarrollo de la literatura rusa de los siglos XI - XVII - épocas y estilos", "Poética de la literatura rusa antigua", " The Tale of Igor's Campaign Collection of Studies and Articles (Orígenes orales del sistema artístico "The Tale of Igor's Campaign". Así como las obras de V. P. Adrianov-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale of Campaña y monumentos de Igor, literatura rusa de los siglos XI - XIX" Colección de investigación Estos trabajos nos permitieron considerar los siguientes aspectos poética de "Palabras", categorías de tiempo y espacio artísticos, sistema de medios artísticos en el contexto del folclore

La importancia teórica del estudio radica en el estudio exhaustivo de las peculiaridades de la poética del folclore en el sistema artístico "El cuento de la campaña de Igor", que es importante para comprender los valores estéticos de la literatura rusa antigua en su conjunto. La identificación de tradiciones folclóricas en diferentes niveles de la poética del texto sugiere un mayor desarrollo del problema en la crítica literaria.

La importancia práctica del estudio, los materiales de la investigación de tesis se pueden utilizar para dar clases en cursos universitarios sobre la historia de la literatura rusa, en el curso especial "Literatura y folclore", para compilar manuales educativos y metodológicos sobre

literatura rusa antigua, así como en cursos escolares de literatura, historia, cursos "World Cultura artística". Disposiciones para la defensa

1 La poética de la "Palabra" refleja la cosmovisión del antiguo hombre ruso, que absorbió las ideas mitológicas más antiguas de los eslavos sobre el mundo, pero ya las percibe al nivel categorías estéticas. Los personajes mitológicos asociados con las ideas antiguas sobre el mundo que nos rodea penetran en la literatura, pero ya no se perciben como seres divinos, sino como una especie de personajes mágicos mitológicos.

2 El cuento de la campaña de Igor revela elementos de numerosos géneros folclóricos. Del folclore ritual, se notan rastros de ritos nupciales y funerarios, hay elementos de conjuros y hechizos.

En la estructura artística del monumento, se nota la influencia de los géneros épicos, en particular, fabuloso y épico en los elementos de composición, en la construcción de la trama, en el cronotopo.El sistema de imágenes es cercano a cuento de hadas, aunque se encuentran tipos de héroes similares a los épicos. Imágenes folclóricas: símbolos de una canción lírica influyeron en la poética de la "Palabra". Pequeñas formas de género: proverbios, refranes, parábolas son un medio para caracterizar y mejorar la emotividad.

3 La "Palabra" utiliza la inseparabilidad de los tropos y símbolos característicos del folclore, con la ayuda de los cuales el autor da una descripción vívida y figurativa de los héroes, descubre las razones de sus acciones. "Palabras" crea un contexto artístico, correlacionado con la tradición épica de reproducir el texto

4. El folclore fue el "medio nutritivo" que influyó en la formación del sistema artístico de la literatura rusa antigua en el período inicial de su formación, lo que se desprende claramente del análisis de la obra destacada del siglo XV, impregnada de tradiciones folclóricas. la creación del Cuento de la Campaña de Igor, se profundiza el proceso de formación de poéticas literarias influenciadas por el folklore

La estructura de la disertación, determinada por las metas y objetivos del estudio, incluye una introducción, tres capítulos (el primero y segundo capítulos constan de cuatro párrafos, el tercero contiene tres párrafos), una conclusión y una lista bibliográfica de referencias, incluyendo 237 títulos El volumen total de la disertación es de 189 páginas.

estructura artistica del texto

En el primer párrafo, “Peculiaridades de la cosmovisión del autor de La laica” analiza las visiones de los investigadores sobre la cosmovisión del autor, quienes señalan que la relación entre la cosmovisión cristiana y la pagana es palpable desde hace muchos siglos. El párrafo sugiere que la cosmovisión del autor es indudablemente cristiana, y las ideas paganas y animistas que impregnan todo el texto del monumento se originan en la cultura popular tradicional y se perciben como categorías estéticas. los tiempos del paganismo Muchas ideas animistas también eran características de la mentalidad de la persona rusa antigua, así como de la moderna.

En lugar de un equilibrio naturalista pagano, el autor introduce una tensa confrontación entre el espíritu y la materia. Tanto en el mundo como en el hombre, se ve una lucha irreconciliable de dos principios, identificados con Dios y el diablo, el alma y la carne. En lugar de la idea de ​un ciclo eterno, se desarrolla la idea de desarrollo vectorial desde la creación del mundo hasta su fin. Una persona exige responsabilidad moral, debe hacer una elección consciente entre dos fuerzas mundiales, su vida está conectada con el universo mundial, su destino se convierte en parte del destino del mundo. Es por eso que el autor de La balada llama a los príncipes a unirse. - el destino del país depende de ellos

El segundo párrafo analiza las imágenes paganas y sus funciones en la Palabra

1) Imágenes recreadas sobre la base de una poderosa capa cultural de la Rus pagana (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora como una de sus encarnaciones)

2) Imágenes y personajes mitológicos personalizados (Virgo-Resentimiento, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Imágenes poetizadas de animales y pájaros reales (ruiseñor, armiño, halcón, cisne, cuervo, grajilla, águila, lobo, zorro)

Dana una breve descripción de imagen o grupo de imágenes

El análisis nos permitió llegar a las siguientes conclusiones El anonimato del texto es un rasgo brillante que caracteriza la cosmovisión del autor y lo relaciona con el folclore Tales signos de cosmovisión pagana como el antropomorfismo y el panteísmo devuelven a los lectores a tiempos mitológicos Imágenes de los dioses (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) enfatizan la conexión entre tiempos y generaciones y el poder de los buitres naturales. Las imágenes de la Virgen-Resentimiento, Karna, Zhli, Diva son imágenes-símbolos personificados asociados con el tema del dolor, la tristeza, el dolor, la muerte.

Las imágenes de animales poetizados en la "Palabra" cumplen una función simbólica y al mismo tiempo complementan la imagen realista de la naturaleza, abundantemente presentada en la obra. Es importante señalar que, en opinión del autor, el lobo, el zorro, el armiño simbolizan fortaleza

la tierra, el cisne: el poder del elemento agua, su conexión con el elemento aire. Y cuervos, grajillas, halcones, ruiseñores, un águila son símbolos del cielo.Tal trinidad de fuerzas naturales está asociada con la imagen del Árbol del Mundo.

El autor utiliza imágenes mitificadas de personas desaparecidas, imágenes artísticas asociadas a visiones paganas, imágenes personificadas para comprender el significado histórico de lo que está sucediendo y el presente como un fenómeno estéticamente valioso y digno de glorificación.

En el tercer párrafo, "Las ideas animistas del autor y sus funciones", las imágenes de la naturaleza y su papel en la "Palabra" se consideran en detalle. La adoración de las deidades de la naturaleza persistió más que otras. Es por eso que el antiguo hombre ruso perdió las antiguas formas religiosas del paganismo, pero las conservó a nivel espiritual Con la pérdida de la percepción mitológica del mundo se mantuvo la misma visión de la naturaleza

Según las ideas, una persona podía cambiar el futuro por el poder de una palabra, dominaba el destino de otras personas y comandaba las fuerzas de la naturaleza. La conspiración como una "oración pagana antigua" jugó papel principal El entendimiento popular atribuía poder no a las cosas y fenómenos de la naturaleza en sí mismos, sino a la palabra que les otorgaba ese poder. No procedía de la naturaleza, sino de una persona, de su alma. Este era un poder espiritual que tenía raíces mitológicas. representaciones Por lo tanto, Yaroslavna realiza una ceremonia. » su fuerza espiritual de una manera probada y comprobada, recurriendo a las principales fuerzas naturales: viento, sol, agua (Dnieper).

La inseparabilidad de la conexión entre el mundo de la naturaleza y el hombre también está asegurada por la riqueza del estilo poético.El brillo de los símbolos de color del monumento (amaneceres sangrientos, nubes negras, ríos fangosos, etc.) es un préstamo directo de la visión pagana del mundo, aunque notemos que el arte cristiano también incluyó activamente el simbolismo del color.

Las funciones de la naturaleza en la "Palabra" son diversas, enfatiza la tragedia de la situación, la alegría por la liberación del Príncipe Igor, acerca al lector las imágenes militares, presentándolas en las imágenes de la tierra cultivable, la cosecha, la trilla Imágenes de naturaleza también tienen un significado simbólico, aunque son básicamente realistas El autor no dice lo que rodea a los héroes, llama la atención sobre lo que sucede alrededor, habla de acciones. La naturaleza también sirve como medio para expresar la evaluación del autor. Esta es la diferencia entre las "Palabras" y el folclore.

En el cuarto párrafo "Símbolos y motivos mitológicos en la estructura artística de la "Palabra"" se identifican las principales oposiciones mitológicas que son importantes para comprender la estructura artística del texto. El modelo figurativo del mundo - el Árbol del Mundo - y su manifestación en la tradición folklórica, se considera el motivo de la lucha de la luz con las tinieblas y el papel de los símbolos solares.. en el texto se presenta un análisis del modelo mitológico del cronotopo y su transformación en el "Verbo"

Como resultado, se revelaron regularidades.El motivo mitológico de la lucha entre la luz y la oscuridad es el elemento más importante de la trama y la trama.

una de las oposiciones mitológicas en el texto del monumento, la identificación de los príncipes en la "Palabra" con el sol se remonta a la mitología (como Vladimir Krasno Solnyshko en las epopeyas del ciclo de Kiev), el motivo del hombre lobo se utiliza en la obra como medio para caracterizar a los héroes (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

El espacio de la "Palabra" es heterogéneo, inextricablemente vinculado con el tiempo, su rasgo característico es la heterogeneidad cualitativa. El culto a los antepasados ​​​​subyace en la comprensión de los conceptos "tierra rusa" y "campo desconocido". El tiempo para una persona rusa antigua es una secuencia de etapas, cada una de las cuales tiene su propio valor e importancia. El autor torció "ambos sexos de su tiempo" de la misma manera que en el folclore "trompas retorcidas con trompas, arroyos fusionados con arroyos". Así, creando una imagen del tiempo, el autor utiliza tanto representaciones mitológicas artísticamente significativas como imágenes folclóricas

El autor de "La balada" replantea la tradición poética, que se basa en ideas mitológicas. Para él, "blasfemia" y "gloria" son solo dispositivos poéticos con la ayuda de los cuales evalúa la realidad en el rito de iniciación, y luego en el género de un cuento de hadas Contiene las características de las ideas mitológicas antiguas

Así, comparando el camino de Igor a la “tierra desconocida” y de regreso, también podemos decir que la base de la trama narrativa es la similitud con el mito antiguo. Esto significa que detrás de cada símbolo en la obra no hay solo realidad. por el autor de acuerdo con la concepción artística.

La percepción rusa del cristianismo se caracteriza por un sentido de inseparabilidad e inseparabilidad del mundo divino y el mundo humano. El subtexto mitológico es el trasfondo sobre el cual se superpone el contenido de la obra en su conjunto y sus detalles individuales. La cosmovisión artística del autor ha absorbido el pagano. tradiciones, por lo tanto, el destino de una persona se convierte en parte del destino mundial indica claramente las raíces de la espiritualidad rusa, una persona está llamada a la responsabilidad moral

El segundo capítulo "Elementos de los géneros folclóricos en la estructura artística de las "Palabras"" examina los modelos e imágenes de los géneros folclóricos reflejados en el monumento.

El primer párrafo del primer párrafo revela en el texto del monumento de la gloria, brindis, magnificación, cantos de reproche como elementos de la ceremonia nupcial, una imagen que recuerda a los motivos de la poesía nupcial.

Motivos matrimoniales de rapto y motivos de caza conservan la idea de la antigua costumbre eslava de “conseguir” una esposa como tributo plan real y simbólico Como se puede apreciar del análisis del texto, en el siglo XX, el género folclórico forma y las imágenes poéticas de la cultura oral encajan orgánicamente en la poética de la cultura escrita.

En un grupo aparte, destacamos la gloria principesca y los brindis utilizados por el autor, que, como variedad de género, hace tiempo que desaparecieron del folclore, están genéticamente cerca de las exaltaciones nupciales, pero su función está cambiando. "principesco", milésimo, conservado en los registros folclóricos del siglo XIX, también sugieren que la gloria, la magnificencia y el brindis de los príncipes y escuadrones existieron, ya que el folclore registró palabras relacionadas con el tema militar-druzhina

En el segundo párrafo del primer párrafo "Huellas de poesía ritual funeraria en la "Palabra"" se revelan elementos de rituales funerarios en el esquema de la obra, y el autor conoce muy bien dos tipos de rituales funerarios: el habitual dado del siglo XII, el entierro en el suelo y el rito arcaico de cremación "Lirón Muten" de Svyatoslav de Kiev son elementos saturados de los ritos funerarios tradicionales de la Edad Media (velo negro, cama de tejo, vino azul, perlas, torre sin "yuigs ", "trineo dabrski") como mensajeros del dolor y la tristeza que acompañan el rito arcaico de la cremación

Además, el texto del monumento revelaba elementos de lamentación, su estructura tradicional, la forma de un monólogo, el ensartado de construcciones homogéneas y obedecía al escenario del ritual fúnebre.

La base de la imaginería poética del llanto en el folclore se compone de fórmulas poéticas congeladas: imágenes cliché de un alma de pájaro, anhelo, un campo sembrado de tormento y cercado de anhelo, un mar lleno de lágrimas, lamento del combatiente de Polotsk. poeta, que informa sobre el trágico resultado de la batalla y la muerte del príncipe Izyaslav Vasilkovich

Un análisis del texto lleva a la conclusión de que la conexión inseparable entre los rituales fúnebres y nupciales se manifestó en la "Palabra" en la imagen.

momentos culminantes de la historia: al igual que en el folclore, el rito acompaña a una persona en los momentos más significativos de la vida

El tercer párrafo del segundo párrafo "Elementos del género de conspiración y hechizos en la "Palabra"" considera el llamado "lamento de Yaroslavna", en el que no vemos lamentación, como creen tradicionalmente los investigadores, sino rastros de una conspiración. y hechizo La prueba es la similitud de la estructura, las imágenes, la organización rítmica , la estilística del fragmento. El llamamiento de Yaroslavna al Dnieper en la estructura corresponde a una conspiración para el agua que nombra a un ayudante maravilloso, elogia su poder o un leve reproche, pidiendo ayuda. El principio de trinidad, originario de la tradición indoeuropea, también indica la presencia de elementos del género conspirativo.

El propósito de la apelación de Yaroslavna a las fuerzas de la naturaleza (agua, sol y viento) es convertirlos en asistentes de Igor. Así, en la cosmovisión de una persona rusa antigua, se manifiesta la unidad del hombre y la naturaleza, la fe en el fuerza y ​​poder de los elementos la base de los textos folclóricos Las imágenes de la "Palabra" tienen sus raíces en el pasado pagano, y las antiguas imágenes religiosas del paganismo se transforman en imágenes poéticas. El autor utiliza géneros arcaicos de encantamientos y hechizos, el sistema figurativo de los rituales antiguos, su estilo en el tejido artístico de la obra.

En el segundo párrafo del segundo capítulo "Elementos de los géneros épicos en la estructura artística de la "Palabra"", examinamos las características de la construcción de la trama, el cronotopo, el sistema de imágenes, los tipos de héroes similares a la tradición del folclore épico. En el primer párrafo de este párrafo, "Elementos de una epopeya de cuento de hadas", se revelan la trama y los elementos compositivos de un cuento de hadas popular, se determina el papel de la repetición, se determinan los motivos del cuento de hadas, el sistema de imágenes de los héroes del se considera la obra en comparación con el sistema artístico de un cuento de hadas

Usando una trama tipo cuento de hadas - obtener una novia o tesoros, el autor lo reemplaza libremente con el motivo de obtener un reino En La balada, dejar la tierra para ganar un reino es una advertencia de peligro (eclipse de sol, inquietante comportamiento de pájaros y animales) - derrota temporal - victoria sobre el enemigo con la ayuda de ayudantes - regreso

El autor transforma creativamente la trama del cuento de hadas en un cuento de hadas, el héroe gana, y este es el resultado final. El príncipe Igor es derrotado, pero la victoria moral al final resulta estar de su lado. El héroe de un cuento de hadas generalmente es ayudado por la novia (esposa), ayudantes mágicos (caballos, pájaros), la naturaleza ( en el cuento de hadas "Swan Geese" es un río, árboles) En la "Palabra" Igor es ayudado por su esposa (Yaroslavna), el fuerzas de la naturaleza (caballos, pájaros, ríos, árboles, hierba) Los elementos de la trama son claramente similares

Como en un cuento de hadas, el mundo de la "realidad" en la "Palabra" es especial, condicional, y la convención se manifiesta en relación con la acción de la trama. El espacio difiere del cuento de hadas en que está lleno de características realistas. El tiempo en la "Palabra" se acerca al folclore y al cuento de hadas, pero su diferencia está en el hecho de que en la "Palabra" el autor "retorna" al pasado histórico, lo que no sólo profundiza el lirismo de la narración, sino que también realza la carácter épico.

Un día significativo de revelación del contenido ideológico en la tradición épica es un motivo recurrente, designado en la "Palabra" como la idea de la necesidad de unidad de los príncipes rusos ante el peligro de la Fórmula para la transición de un evento a otro ("El amanecer se oscurece por un largo tiempo, el sol se ha hundido, la oscuridad del campo ha cubierto"), intervalo de tiempo de designación ("la noche se está desvaneciendo", "la oscuridad del campo ha cubierto") en el texto lleva la impronta del psicologismo

Habiendo señalado, como en un cuento de hadas, al héroe al comienzo de la historia, el autor conecta toda la acción con él, pero al combinar la épica y la lírica en una sola obra (una característica del estilo del libro), complica la unilinealidad. con digresiones retrospectivas al pasado, “torciendo ambos sexos del tiempo”

El más importante en la "Palabra" es el motivo de la triplicación. Otro motivo es el camino del héroe: un héroe, un guerrero, en cuya imagen se fusionan motivos épicos y de hadas. mito, por lo que la imagen del reino de la muerte se transforma en la imagen de una tierra "desconocida" Camino acuático en un cuento de hadas: el camino a otro mundo Puedes regresar ileso con la ayuda de poderes u objetos mágicos

El caballo (la función principal) actúa como intermediario entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Al parecer, una mención tan frecuente (tres veces en un pequeño fragmento del texto) de la imagen del caballo debería haber enfatizado el peligro que cada minuto le espera a Igor en el camino a casa Desde nuestro punto de vista, aquí la función del caballo mediador se entrelaza con un hecho real, creando una imagen artística compleja del asistente Usando los motivos de un cuento de hadas (violación de la prohibición, hombres lobo, agua viva y muerta) hizo posible describir hechos reales sin reducir el nivel de idealización del personaje principal.

En la "Palabra" hay un sistema casi completo de imágenes de un cuento de hadas ruso, un héroe afortunado: Igor, asistentes mágicos: el hermano Vsevolod y un escuadrón, Yaroslavna, Ovlur, fuerzas de la naturaleza llamadas con la ayuda de un hechizo, animales. , pájaros, plagas - polovtsianos Solo faltan objetos mágicos - asistentes

El príncipe Igor personifica el tipo de héroe-triunfador que, con la ayuda de asistentes mágicos, regresa a esa tierra rusa, profundamente arrepentido de sus "sediciones". Al mismo tiempo, a diferencia del cuento de hadas, los rasgos individuales ya son visibles en las imágenes de los héroes de La Palabra.

se presenta no como una propiedad ideal abstracta, sino como necesaria para él en el futuro. Igor también está dotado de rasgos realistas, individualizados en comparación con héroe de cuento de hadas. Entonces, usando el modelo del folclore, el autor crea una imagen literaria.

Más allá del sistema de imágenes de cuentos de hadas, el autor presenta muchos personajes necesarios para revelar la idea de la obra. Héroes positivos, que encarnan los ideales del pasado, amplían el alcance de la narrativa, los negativos, encarnan la "lucha". " del pasado.

El segundo párrafo del segundo párrafo "Elementos de la épica épica" considera los elementos compositivos y argumentales del género épico en la estructura del texto, tipos de héroes cercanos a los épicos.Encontramos similitudes en el motivo del hombre lobo, el imágenes del lobo, el recorrido de la boya de Vsevolod, la imagen de la tierra rusa, en la imagen de los príncipes Héroes reales, el autor de la "Palabra" dibuja utilizando fórmulas folclóricas, la técnica de hiperbolización es una de las formas de generalización artística, típica de epopeyas orales

Al dibujar las imágenes de los príncipes, las representa de manera realista y, al mismo tiempo, utiliza la idealización poética inherente a la bylina, las dota de un cierto conjunto de cualidades, crea el ideal del defensor de la patria, representa hiperbólicamente la destreza militar y poder político de aquellos príncipes de quienes espera ayuda real para unir las fuerzas militares contra el avance de Polovtsy El héroe épico está dotado de una destreza militar extraordinaria, sus virtudes se prueban en la batalla héroe épico encarnado en las imágenes de Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yurievich, Yaroslav Osmomysl

Los nombres geográficos específicos en el texto del monumento también lo acercan a la epopeya épica. En las epopeyas, el héroe combina todas las propiedades del ejército ruso, el escuadrón ruso o el campesinado ruso, en la "Palabra" las imágenes de los héroes. - los príncipes se caracterizan a través de las hazañas de su escuadrón. Ante nosotros - reflejada en la "Palabra" la etapa inicial de ese proceso, que en la epopeya en un momento posterior condujo al hecho de que el ejército ruso fue representado en de manera colectiva héroe

La similitud con la epopeya se nota en la "Palabra" en la idea de la unidad de la tierra rusa, en la imagen de la estepa, en las imágenes de los príncipes, la estructura rítmica, el motivo de los hombres lobo, la técnica de hiperbolización. paliología, retardo y desaceleración compositiva (estribillos, triples inversiones, repeticiones)

Las correspondencias en la trama revelan la independencia del pensamiento artístico del autor. Él construye su sistema de medios artísticos sobre técnicas familiares del folclore. La diferencia es que el autor introduce en la trama las líneas de otros héroes que no están directamente involucrados en la campaña (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, etc.)

En el tercer párrafo del segundo párrafo "Imágenes folklóricas-símbolos de una canción lírica en la estructura artística de las "Palabras"" se consideran los elementos del género de la canción lírica en el texto del monumento, las características del uso por parte del autor de las imágenes-símbolos de una canción lírica se indican

La mayor parte de los símbolos de color se muestra a través de la elección de colores brillantes y un número limitado de colores, que es una característica definitoria del estilo folclórico, que va desde los símbolos mágicos: “neblina azul”, “escudos ennegrecidos”, “horyugov blanco”, “lobos grises”, “águilas grises”). Un rasgo característico de las imágenes-símbolos de la "Palabra" es su bidimensionalidad: máxima concreción y visibilidad de la imagen artística.

El autor adoptó las tradiciones de la poesía popular, utilizando las imágenes del folclore general de la cosecha de la batalla y la fiesta de la batalla. La imagen realista se superpone a las imágenes artísticas, creando una realidad metafórica simbólica. El sistema figurativo del monumento combina las imágenes-símbolos del folclore. poesía Ejército polovtsiano - nubes negras, "príncipe halcón" - la imagen del defensor de la tierra rusa, fuerza, coraje, juventud. La imagen de los parientes del nido también es simbólica. El cuervo y el águila se usan como símbolos en canciones de soldados, lo que nos permite juzgar su conexión con las canciones de escuadrón, una vez comunes, cuya presencia de elementos encontramos en el texto de las "Palabras"

La comparación de los textos del folclore con el texto de la obra nos permite concluir que, desde el punto de vista de la composición, la presencia de fórmulas tradicionales y el estilo, los comienzos del "lamento de Yaroslavna" corresponden a la poética de la canción lírica. Las características de la canción del soldado ("la tierra negra debajo de los cascos era un claro con huesos, y la sangre de un claro estrecho se elevaba sobre la tierra rusa") se reflejaron en el sistema figurativo de "El cuento de la campaña de Igor".

También vemos elementos del género de la canción lírica en la estructura figurativa y los dispositivos artísticos del fragmento "Deprimiendo las flores con una queja, y el árbol se inclinó con fuerza hasta el suelo", porque los tristes pensamientos del autor sobre la muerte del joven Rostislav son transmitida a través de imágenes características de una canción lírica popular. Sin embargo, si surge la necesidad, el autor combina tradiciones populares y literarias para revelar el subtexto ideológico de toda la obra en su conjunto.

La composición de La balada está sujeta a requisitos emocionales y líricos y no tiene nada que ver con la estructura narrativa histórica o de otro tipo. Es esta composición la característica de la canción lírica popular.

El cuarto párrafo del segundo párrafo "Proverbios, dichos y otras formas de géneros pequeños" define las funciones de estos géneros en el texto del monumento, analiza las imágenes, la estructura, las formas de géneros pequeños. Cada uno de los proverbios es una generalización metafórica de un situación específica El autor da a los personajes apodos que caracterizan su destino y

El personaje es una manifestación de la más amplia perspectiva y profunda erudición del autor. EN Descripción detallada signos, presagios, se reflejó la dependencia del hombre medieval de las fuerzas de la naturaleza.. Por lo tanto, la descripción de los signos en la literatura rusa antigua se incluyó orgánicamente en la trama, ayudó a organizarla, le dio a la narrativa agudeza y tensión dramáticas, fue un presagio del psicologismo.

El uso por parte del autor de proverbios, refranes, presagios, acertijos como medio para caracterizar personajes y realzar la emotividad de la narración atestigua la gran influencia de la tradición oral en la estructura artística de la "Palabra".

El folclore fue el caldo de cultivo a partir del cual "creció" la literatura rusa El autor percibía los rituales practicados activamente como una parte integral de la vida, y los elementos de la cultura pagana eran tan familiares que se percibían como ordinarios El autor utiliza modelos de género que son familiares para él, piensa en imágenes folklóricas provenientes de representaciones mitológicas de la Rus precristiana

El contenido y la poética de la narración dependían de las muestras de obras de folclore, ya que el sistema artístico de la literatura rusa antigua aún no se había formado.El autor también se basó en las tradiciones de la poesía del séquito del período de la unidad eslava. La estructura del antiguo monumento ruso es tan polifónica que contiene las características de casi todos los géneros del folclore. Como en el folclore, los hechos reales sufren una cierta transformación artística.

El tercer capítulo "Tradición folklórica en el estilo poético y el lenguaje "Palabras"" se centra en el análisis del sistema de técnicas artísticas, estableciendo las características del uso de los medios de expresión artística, sus funciones, determinando los vínculos entre la sintaxis poética de la obra y la poética popular, identificando el papel de los medios sonoros y la importancia del ritmo para la organización del texto poético

En el primer párrafo "Medios folklóricos de representación artística en la "Palabra"" se consideran diferentes tipos de tropos folklóricos, se dan sus características, se analizan las funciones de los medios de expresión artística en el orden de su frecuencia en el texto de la Monumento.

Las técnicas e imágenes artísticas están asociadas con una idea poética especial del mundo. En primer lugar, el mundo entero está vivo, la naturaleza y el hombre son uno, por lo que el culto a la tierra, el agua, el sol, los fenómenos animados e inanimados de la naturaleza están conectados fórmula Los senderos son básicamente folclore, como todos sistema figurativo"Palabras"

Destacando el carácter tradicional de los principales tropos poéticos de La balada, notamos que se construye como una obra individual única con valores artísticos que no pueden reducirse ni siquiera a las más ricas tradiciones.

habilidades, creando a partir del folklore sus propios medios de expresión artística, o repensando los ya conocidos.

En el segundo párrafo “La sintaxis poética de la “Palabra” y su conexión con la tradición folklórica” se revela la conexión entre la sintaxis poética del monumento y la poética popular, se da el análisis de los principales dispositivos sintácticos y sus funciones. La sintaxis de la "Palabra" es un ejemplo de la síntesis de medios arcaicos y nuevos contenidos artísticos. La autenticidad del monumento puede ser confirmada, entre otras cosas, por la organización paratáxica de la enunciación, que es característica del antiguo sistema lingüístico.La sintaxis poética de la obra está indudablemente asociada a la tradición oral-poética, especialmente en términos de el componente lírico del texto literario Quizás, durante este período, el desarrollo de la literatura y los géneros folclóricos líricos fue paralelo

En el tercer párrafo, "Sonido de la "Palabra" y sus funciones en el contexto del folclore", se analiza la escritura sonora como medio poético del trabajo oral, base de la organización sistémica del material verbal y figurativo en el texto, es dado. Llegamos a la conclusión de que la "Palabra" se caracteriza por la "poetización sonora del estilo", en la que la escritura sonora juega un papel no solo poético, sino también semántico.

La escritura sonora se asocia en la "Palabra" con las formas orales de la poesía y con la oratoria al mismo tiempo, lo que llevó a la combinación de los recursos retóricos con la poética. arte popular reflejado en la palabra viva El sonido en la "Palabra" cumple funciones compositivas, artísticas y semánticas de contenido. El estilo poético de la "Palabra" se basa en una combinación brillante de colores contrastantes: pinturas.

Las técnicas fonéticas también juegan un papel importante en la creación del ritmo del monumento.Con la ayuda de asonancias y aliteraciones, las líneas se unen entre sí, creando una unidad de ritmo completa separada. La organización rítmica del texto está conectada con la tradición poética folklórica.

En la Conclusión se resumen los resultados de la investigación El autor creó su obra apoyándose en la poética del folclore, bien conocida por él. Su tarea consistía en conectar todos los conocidos formas de arte y técnicas, para crear una imagen que haga que el lector se imbuya de las ideas de patriotismo y unidad ante el peligro inminente, que el autor, como persona cercana a la élite militar feudal y con un pensamiento estratégico y táctico, era muy consciente. Por lo tanto, era tan importante no fijar los hechos reales, sino mostrar su esencia interna, llamando la atención del lector sobre las ideas clave de la obra y utilizando el sistema artístico del folclore que es accesible y bien conocido tanto por el autor como por los lectores.

se formó el sistema artístico de la literatura rusa antigua.

La estructura del antiguo monumento ruso es tan polifónica que contiene características de casi todos los géneros del folclore. Esto convence de que el autor estaba lo más cerca posible del entorno popular. Se introdujo orgánicamente en el lienzo artístico de su obra, pero no permaneció. en el marco de las formas anteriores de género y folclore, pero, cambiándolas y supeditándolas a su tarea artística, desarrolló de esta manera la literatura del siglo XVI.Al igual que en el folclore, los hechos reales sufren una cierta transformación artística.Repensando creativamente la tradición, el autor crea Trabajo independiente, de fuerte personalidad

La lista de referencias contiene una lista de fuentes, publicaciones de referencia y enciclopédicas, estudios, monografías, artículos sobre la poética de "El cuento de la campaña de Igor" La lista de referencias también contiene aquellos trabajos que determinaron el aparato metodológico del estudio.

Las áreas de investigación prometedoras podrían ser aquellas que examinan varios aspectos de la relación entre los componentes pagano y cristiano en la cosmovisión del autor. Es necesario identificar en el futuro los elementos restantes de los géneros folclóricos, en particular, los proverbios, para rastrear la función organizadora de los símbolos folclóricos en la estructura artística del texto.

Aprobación de la investigación y descripción bibliográfica de publicaciones sobre el tema de investigación de tesis

Durante 2005-2006, las principales disposiciones de este estudio se probaron en el curso de conferencias "Literatura rusa antigua" en el colegio de la sucursal FENU en Artem, en el curso de conferencias "Literatura rusa antigua y ortodoxia" para filólogos en Artem en 2005, en discursos en conferencias internacionales, de toda Rusia y regionales.

"Tecnologías de Desarrollo Progresivo". Conferencia científica y práctica internacional, diciembre de 2005

Conferencia científica y práctica internacional "Calidad de la ciencia - Calidad de vida", febrero de 2006

“Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo”. Cuarta conferencia científica y práctica internacional (correspondencia), febrero de 2006

"Componentes del progreso científico y tecnológico". 2ª conferencia científica y práctica internacional, abril de 2006

Informe "Elementos de los géneros folclóricos en la estructura artística" El cuento de la campaña de Igor "en el seminario literario de la especialidad 10 01 01 - octubre de 2006

3. Sobre el tema del llanto de Yaroslavna en la "Palabra de la campaña de Igor" // Tecnologías de desarrollo progresivo: colección de materiales de la Conferencia Internacional Científico-Práctica, 10-11 de diciembre de 2005 - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 Sobre la cuestión de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" // Investigación fundamental y aplicada en los materiales del sistema educativo del 4to Interno. conferencia científica / editor N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Características del uso de elementos de la poesía del séquito en el "Cuento de la campaña de Igor" // Tecnologías progresivas para el desarrollo de materiales de la internacional. conferencia científico-práctica, 10-11 de diciembre de 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Características de la cosmovisión de una persona rusa // Primorsky lecturas educativas, en memoria de los santos Cirilo y Metodio, colección de resúmenes e informes - Vladivostok * Editorial de la Universidad Estatal del Lejano Oriente, 2007. - Número. 5-C 96-98.

7 Paisaje en "El cuento de la campaña de Igor" y su conexión con el folclore // Calidad de la ciencia - calidad de vida: colección de materiales de carácter científico-práctico internacional. conferencia, 24 y 25 de febrero 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Poética del folclore en el sistema artístico "El cuento de la campaña de Igor" // Vestn. Universidad de Pomor. Ser Gumanig y las ciencias sociales 2007 - Nº 3 - P.83-87. 9. Elementos de un cuento de hadas en el "Cuento de la campaña de Igor" // Componentes del progreso científico y tecnológico: colección de materiales. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 elementos del género de la canción popular en "El cuento del regimiento e Igor" // Nuevas tecnologías en la educación - Libro científico de Voronezh, 2006 - No. 1. - P. 81-83 11. Elementos de poesía ritual funeraria y nupcial en el "Cuento de la campaña de Igor" // Componentes del progreso científico y tecnológico colección de materiales. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

POÉTICAS DEL FOLKLORE EN EL SISTEMA ARTÍSTICO "PALABRAS SOBRE LA GUARDIA DE IGOREV"

Firmado para impresión 21.09.2007 Formato 60x84/16. conversión horno yo 1.16. Uch.-ed. yo 1.26. Circulación 100 ejemplares.

Editorial de la Universidad del Lejano Oriente 690950, Vladivostok, st. 27 de octubre

Impreso en la imprenta OU FEGU 690950, Vladivostok, st. 27 de octubre

1.2. Imágenes paganas y sus funciones en la Palabra.

1.3 Elementos de las ideas animistas del autor en La balada.

1.4. Símbolos y motivos mitológicos en el Verbo.

CAPÍTULO 2. ELEMENTOS DE LOS GÉNEROS FOLKLORICOS EN EL ARTE

ESTRUCTURA DE "PALABRA".

2.1 Rasgos del folklore ritual en la estructura artística de los géneros del monumento.

2.1.1. Gloria (brindis, alabanza), cantos de reproche como elementos de la ceremonia nupcial en la "Palabra".

2.1.2. Huellas de poesía ritual fúnebre en la balada.

2.1.3. Elementos del género de la conspiración y hechizos en la "Palabra".

2.2. La influencia de los géneros épicos en la estructura artística de la balada.

2.2.1. Características de la epopeya de cuento de hadas en la "Palabra".

2.2.2 Características de la poética épica en la "Palabra".

2.3. Imágenes folclóricas-símbolos de una canción lírica en la estructura artística de las "Palabras".

2.4. Proverbios, refranes y otras pequeñas formas de género en la "Palabra".

CAPÍTULO 3. TRADICIÓN FOLCLÓRICA EN ESTILO POÉTICO Y LENGUAJE

3.1. Medios folclóricos de representación artística en la "Palabra".

3.2. La sintaxis poética de la "Palabra" y su conexión con la tradición folklórica.

3.3. La escritura sonora en la "Palabra" y sus funciones en el contexto del folklore.

Introducción a la disertación 2007, resumen sobre filología, Novoselova, Antonina Nikolaevna

La investigación de tesis está dedicada a la consideración de las características de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" en el contexto de la tradición folclórica.

El cuento de la campaña de Igor" es una obra literaria medieval de carácter secular, basada en material histórico, lo que conduce a un enfoque de varios niveles para su estudio. Se puede estudiar como un monumento de la literatura, como un fenómeno lingüístico. Da una idea del arte de la guerra, tácticas de batalla, armas de la Edad Media. La Palabra atrajo la atención de arqueógrafos, historiadores, biólogos, geógrafos y folcloristas.

El estudio de la "Palabra" reveló su importante característica artística: siendo la obra del autor, que tiene una brillante originalidad de los medios expresivos, es al mismo tiempo en muchos aspectos cercana a las obras del folclore. La conexión con el folclore se manifiesta en la composición, en la construcción de la trama, en la representación del tiempo y el espacio artísticos, en los rasgos estilísticos del texto. Uno de los rasgos característicos de la literatura rusa antigua, que tiene tradiciones comunes con el folclore, era el anonimato. El autor de la antigua obra rusa no buscó glorificar su nombre. Por lo tanto, no sabemos quién fue el autor de las obras literarias, especialmente de la época medieval temprana, así como tampoco conocemos a los creadores de cuentos de hadas, epopeyas, canciones.

Principios de selección de material artístico. Normalmente, al publicar La balada, los editores la dan en el idioma original o en traducción, a veces en paralelo, citando ambas versiones. En nuestro análisis de El cuento de la campaña de Igor, recurrimos al texto en ruso antiguo, ya que el texto del original nos permite comprender mejor las especificidades artísticas de la obra.

El objeto del estudio es el texto "El cuento de la campaña de Igor" en ruso antiguo, así como textos folclóricos de varios géneros en los registros de los siglos XIX y XX, que son necesarios para el análisis comparativo.

Relevancia del trabajo: La apelación en la investigación de tesis a la relación de las tradiciones orales (folklore) y escritas (antiguo ruso literario) es muy importante, porque. revela la relación entre la poética de una obra literaria y la poética del folclore, así como el proceso de influencia de un sistema artístico sobre otro en el período temprano de formación de la literatura rusa.

El tema de la investigación es la realización de la poética del folclore en el texto de un antiguo monumento literario ruso.

El propósito de la investigación de tesis es un estudio exhaustivo de las características de la poética del folclore en la estructura artística "El cuento de la campaña de Igor".

A partir del objetivo general, se formulan las siguientes tareas particulares:

1. Revelar la base de la cosmovisión artística del autor, determinar el papel de varios elementos estructurales de la cosmovisión en la poética de la "Palabra", considerar los elementos de las creencias animistas y paganas reflejadas en la obra.

2. Considere elementos de géneros folclóricos, modelos generales de género, elementos de composición, características del cronotopo, comunes con el folclore, imágenes folclóricas en la "Palabra".

3. Determinar en la "Palabra" los detalles de la imagen de una persona, el tipo de héroe, su conexión con el sistema de imágenes del folclore.

4. Revelar rasgos artísticos, patrones estilísticos generales en la creación del texto del monumento y obras folklóricas.

La base metodológica de la disertación fueron los trabajos fundamentales del académico D.S. Likhachev "El hombre en la cultura de la antigua Rusia", "Desarrollo de la literatura rusa de los siglos XI - XVII: épocas y estilos", "Poética de la literatura rusa antigua", "El cuento de la campaña de Igor". Se sentó. estudios y artículos (Orígenes orales del sistema artístico "El cuento de la campaña de Igor"), así como las obras de V.P. Adrianova-Peretz "La historia de la campaña de Igor y la poesía popular rusa", "La historia de la campaña de Igor y los monumentos de la literatura rusa de los siglos XI - XIII" Sat. investigación. Estos trabajos permitieron considerar los siguientes aspectos de la poética de la "Palabra": las categorías de tiempo y espacio artísticos, el sistema de medios artísticos en el contexto del folclore.

La metodología de investigación incluye un análisis integral del texto, combinando métodos histórico-literarios, comparativos-tipológicos.

Historial de preguntas. El estudio de la cuestión de la relación entre la "Palabra" y el folclore se ha desarrollado en dos direcciones principales: "descriptiva", expresada en la búsqueda y análisis de paralelos del folclore a la "Palabra", y "problemática", cuyos adherentes establecen como su objetivo aclarar la naturaleza del monumento - oral-poético o libro y literario.

En las obras de N.D. Tsereteleva fue la primera en expresar la idea de la "nacionalidad" del estilo de "Palabras" (cerca del estilo de "historias heroicas"). El investigador definió el lenguaje del monumento como "común" y señaló la presencia en él de epítetos constantes, los más característicos de las obras folklóricas. El autor de la "Historia del pueblo ruso" N.A. Polevoy definió The Lay como "el monumento más antiguo de la poesía", combinando las características de las letras populares y las obras épicas [op. por 47, 304].

Por primera vez, la encarnación más vívida y completa de la idea de la conexión entre la "Palabra" y la poesía popular se encontró en las obras de M.A. Maksimovich, quien vio en el monumento "el comienzo de esa epopeya del sur de Rusia, que luego resonó en los pensamientos de los banduristas y en muchas canciones ucranianas”. Al analizar el ritmo del texto en ruso antiguo, el investigador encontró en él signos del tamaño de los pensamientos ucranianos; considerando las peculiaridades de la poética del monumento, trajo paralelos folklóricos a los epítetos, imágenes y metáforas características de la Balada.

Sin embargo, sol. F. Miller, en cuya obra se consideraron los paralelismos entre La balada y la novela bizantina, señaló que una de las principales pruebas de la libresca de La balada debe verse en sus inicios, en el discurso del autor a los lectores, en la memoria del antiguo cantor Boyan, el estilo ornamentado, en la dedicatoria del autor a la relación de los príncipes, el carácter instructivo del monumento, que es ajeno a las obras folklóricas, ya que, en su opinión, “la moralidad en todas sus formas, . en vidas, en parábolas, en dichos- es característica literatura del libro".

Puntos de vista polares -sobre el folklore o la libresca de la "Palabra"- posteriormente unidos en una hipótesis sobre la naturaleza dual del monumento. Entonces, según el autor del "Curso de Historia de la Literatura Rusa" V.A. Keltuyaly, "La Palabra" se asocia con obras orales de origen patriarcal-tribal y principesco-séquito, por un lado, y con la literatura bizantina y rusa, por el otro.

Algunos resultados del desarrollo del problema "Palabra" y folclore" se resumieron en el artículo de V.P. Adrianova-Peretz "El cuento de la campaña de Igor" y la poesía popular rusa. Señaló la unilateralidad del método de acumulación de paralelos a episodios y frases individuales, a la fraseología y al ritmo de la "Palabra", un método de análisis en el que la cuestión del método artístico de la obra se reemplaza por una comparación. de medios estilísticos.

Al mismo tiempo, V.P. Adrianova-Peretz, partidarios de la idea del origen "poético popular" de la "Palabra", a menudo pierden de vista el hecho de que "en la poesía popular oral, la letra y la épica tienen cada uno su propio sistema artístico, mientras que en la integral del autor sistema poético orgánico “los mejores aspectos del estilo lírico y épico están indisolublemente fusionados”. “La razón de tal coincidencia de la “Palabra” con la épica popular, según el investigador, en el modo mismo de reflejar la realidad no es la influencia del folclore, ni la subordinación del escritor a él, sino el hecho de que este El escritor se impuso una tarea análoga a la meta de los cantos orales heroicos de su tiempo”.

Entonces, V.P. Adrianov-Peretz considera que el problema de la relación entre la literatura y el folclore en la antigua Rus es "un problema de dos visiones del mundo y dos métodos artísticos, que convergen en una coincidencia total o divergen en su irreconciliabilidad fundamental". Usando una serie de ejemplos específicos, el investigador mostró que la proximidad de Lay a la poesía popular no se limita a la similitud de los elementos de la forma artística, creyendo que la comunidad de ideas, eventos y cosmovisión en general es primordial.

D.S. Likhachev señaló razonablemente la proximidad de La balada al folclore, especialmente a los lamentos y glorias populares, en términos de contenido y forma ideológica: “El comienzo de la canción popular se expresa en La balada con fuerza y ​​​​profundidad. La "Palabra" combina tanto el elemento popular oral como el escrito. El origen escrito de la "Palabra" se refleja en la mezcla de varios métodos del arte popular oral. En la "Palabra" se puede encontrar cercanía con los cuentos orales, y con las epopeyas, y con las glorias. y al canto popular lírico. .

fue D. S. Likhachev señaló que el sistema artístico de La balada se basa completamente en contrastes y que "uno de los contrastes más agudos que impregnan toda La balada es el contraste entre los elementos literarios de estilo y los de la poesía popular". Según él, el elemento de la gente en la "Palabra" se expresa en metáforas negativas, amadas por la poesía popular, así como en epítetos folclóricos, en algunas hipérboles, comparaciones. Es notable que la oposición emocional de estos géneros le permite al autor crear “esa amplia gama de sentimientos y cambios de humor que es tan característica de La balada y que la separa de las obras de la literatura popular oral, donde cada obra está subordinada principalmente a un género y un estado de ánimo”. Por lo tanto, se planteó el problema de la correlación del folclore y los elementos literarios en el texto del monumento más famoso de la literatura rusa antigua, sin resolver incluso en la crítica literaria.

En varias obras, se expresaron ideas sobre la relación de Lay con géneros individuales del folclore. Entonces, el pensamiento de M.A. Maksimovich sobre la proximidad de la "Palabra" a los pensamientos ucranianos y la poesía del sur de Rusia se complementó con un punto de vista diferente: sobre la relación de la "Palabra" con la poesía épica del norte de Rusia. Por primera vez se dieron paralelos épicos por N.S. Tikhonravov, y luego el tema se desarrolló en las obras de F.I. Buslaev, quien defendió en la polémica con V.V. Stasov, la originalidad nacional de las epopeyas rusas y, en este sentido, centrando la atención en las conexiones de la epopeya popular con el sistema artístico de Lay.

La posición de E.V. Barsova fue ambiguo sobre la relación entre la "Palabra" y las epopeyas. El científico destacó que con la proximidad de los medios artísticos, estas obras tienen una naturaleza diferente: la épica es obra de todo el pueblo, mientras que La Palabra es “puramente séquito”. El investigador también encontró paralelismos con la "Palabra" en las imágenes de funeral y lamentos de reclutamiento. En una serie de obras - P.A. Bessonova, E. F. Karsky, V. N. Peretz, V. F. Mochulsky y otros: se dan paralelos del folclore bielorruso. Varios aspectos del problema de la relación entre el monumento y el folclore también fueron tratados en los trabajos de I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L. I. emelianova,

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N. A. Meshchersky, R. Mann.

Estas y muchas obras cercanas a ellas en cuanto al tipo de obra están unidas por un marco común: según sus autores, La balada está genética y formalmente conectada con la creatividad poética popular, en la que está arraigada.

VN Peretz, destacando aspectos de la relación entre la "Palabra" y el folclore en "Notas al texto" La Palabra sobre la Campaña de Igor ", en contraste con lo existente desde la época de M.A. Maksimovich y F. I. La opinión de Buslaev sobre la influencia de la poesía popular en el autor de Lay, presentó una hipótesis sobre la influencia inversa: Lay y monumentos similares de la literatura rusa antigua en cantantes populares. El científico argumentó esta posición con materiales de registros de canciones, libros de medicina, así como datos de supersticiones populares y de la vida cotidiana. En la monografía "La historia del regimiento del 1.er Gorev1m: ¡un recuerdo de los feudales! Ukra1ni - Rusia XII Vzhu" se desarrollaron ambos lados del tema en consideración: la "Palabra" y el folclore, por un lado (epítetos en la "Palabra" y en la tradición oral, etc.); "Palabra" y monumentos de la escritura - por otro lado ("Palabra" y la Biblia, "Palabra" y "El cuento de la devastación de Jerusalén" de Josefo).

AI. Nikiforov presentó una suposición original de que "El cuento de la campaña de Igor" es una epopeya del siglo XII. Como resultado de una interpretación sesgada, el científico llegó a la conclusión de que la "Palabra" género épico y la ausencia de cualquier característica de una obra escrita en él. Esta visión y posiciones similares a ella han recibido una valoración crítica en la ciencia. Por ejemplo, I. P. Eremin objetó con razón: “Ahora bien, negar la naturaleza literaria de El cuento de la campaña de Igor significaría negar un hecho, cuyo establecimiento es uno de los logros más duraderos de nuestra ciencia. Recientemente, ha habido una tendencia en algunas personas a deducir todo el "Lay" solo del folclore. Esta tendencia debe ser condenada incondicionalmente, porque. contradice todo lo que sabemos sobre la “Palabra”, está dictada por la falsa idea de que sólo el “folklore” es folk”.

En un momento, una idea muy precisa, desde nuestro punto de vista, fue expresada por el académico M.N. Speransky: “En La balada vemos ecos constantes de aquellos elementos y motivos que tratamos en la poesía popular oral. Esto demuestra que la "Palabra" es un monumento que combina dos ámbitos: oral y escrito. Estas áreas están tan estrechamente entrelazadas en ella que no entendimos mucho en la "Palabra" hasta que nos convertimos en el estudio de ella. al estudio comparativo de la literatura escrita y la literatura tradicional, oral o "popular". Esta actitud se convirtió para nosotros en un incentivo para recurrir a un estudio comparativo de El cuento de la campaña de Igor y la tradición folclórica y la necesidad de plantear la cuestión del origen y la conexión de las imágenes mitológicas con la cosmovisión del autor.

Novedad científica: a pesar de las búsquedas científicas de los investigadores, que se mencionan anteriormente, las preguntas sobre la formación de las habilidades artísticas del autor en la Alta Edad Media, apoyándose en la tradición del folclore, aún no han recibido una respuesta exhaustiva en la crítica literaria. D.S. Likhachev escribió: “Una cuestión compleja y responsable es la cuestión de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rusia y el sistema de géneros folclóricos. Sin una serie de extensos estudios preliminares, esta pregunta no solo no puede resolverse, sino incluso plantearse más o menos correctamente.

Este trabajo es un intento de resolver la cuestión de por qué The Tale of Igor's Campaign está tan saturado de folclore, así como la cuestión clave de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rus y el sistema de géneros folclóricos. El artículo proporciona un análisis exhaustivo de la tradición del folclore en "El cuento de la campaña de Igor": revela cómo la cosmovisión influyó en el diseño de la idea y la encarnación de la idea de la obra, se hacen aclaraciones al problema de estudio. el sistema de formas de género folclórico utilizado por el autor, la conexión entre los elementos del cronotopo folclórico, las imágenes folclóricas y los dispositivos poéticos que se encuentran en el texto del monumento literario del siglo XII, con imágenes y tropos de "El cuento de Campaña de Igor".

El estudio demuestra que el sistema poético que se formó en el arte popular oral sin duda influyó en la poética de la literatura rusa medieval emergente, incluida la estructura artística de El cuento de la campaña de Igor, porque durante el período de búsquedas artísticas, durante la formación de la literatura escrita La cultura de la poesía oral desarrollada a lo largo de los siglos influyó en la formación de la literatura por el hecho de que ya existían formas de género listas para usar y técnicas poéticas artísticas que fueron utilizadas por los antiguos escritores rusos, incluido el autor de El cuento de la campaña de Igor.

El significado teórico del estudio radica en un estudio exhaustivo de las peculiaridades de la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", que es importante para comprender los valores estéticos de la literatura rusa antigua en su conjunto. La identificación de tradiciones folclóricas en diferentes niveles de la poética del texto sugiere un mayor desarrollo del problema en la crítica literaria.

El significado práctico del estudio: los materiales de la investigación de tesis se pueden utilizar para dar clases en cursos universitarios sobre la historia de la literatura rusa, en el curso especial "Literatura y folclore", para compilar manuales educativos y metodológicos sobre la literatura rusa antigua, como así como en cursos escolares de literatura, historia, cursos "World Art".

Las principales disposiciones de la disertación se probaron en el curso de conferencias "Literatura rusa antigua" en el colegio de la sucursal FENU en Artem, "Literatura rusa antigua y ortodoxia" para filólogos en Artem en 2005, en discursos en conferencias internacionales y regionales:

Quintas lecturas educativas de Primorsky, en memoria de los Santos Cirilo y Metodio Iguales a los Apóstoles.

Sexta lecturas educativas de Primorsky, en memoria de los Santos Cirilo y Metodio Iguales a los Apóstoles.

"Tecnologías de Desarrollo Progresivo". Conferencia Internacional Científica y Práctica - Diciembre 2005

"La calidad de la ciencia es la calidad de la vida". Conferencia Internacional Científica y Práctica - febrero de 2006

“Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo”. 4ª conferencia científica y práctica internacional (correspondencia) - febrero de 2006

"Componentes del progreso científico y tecnológico". 2ª Conferencia Internacional Científica y Práctica - Abril 2006

1. Poética del folklore en el sistema artístico "Cuentos del regimiento

Igor” // Boletín de la Universidad de Pomor. - Arkhangelsk: Serie "Humanidades y ciencias sociales": 2007. - No. 3 - P.83-87 (0,3 pp).

2. Sobre el tema del lamento de Yaroslavna en el cuento de la campaña de Igor // Tecnologías de desarrollo progresivo: sáb. materiales de la conferencia científico-práctica internacional: 10-11 de diciembre de 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Características del uso de elementos de poesía de escuadrón en el "Cuento de la campaña de Igor" // Tecnologías de desarrollo progresivo: sáb. materiales de la conferencia científico-práctica internacional: 10-11 de diciembre de 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. Sobre la cuestión de la poética de "Las palabras sobre la campaña de Igor" // Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo: materiales de la 4ª Conferencia Científica Internacional / ed. edición N. N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 págs.).

5. Elementos de un cuento de hadas en "El cuento de la campaña de Igor" // Componentes del progreso científico y tecnológico: Sat. materiales - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 págs.).

6. Elementos de poesía ritual funeraria y nupcial en "El cuento de la campaña de Igor" // Componentes del progreso científico y técnico: sáb. materiales - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 págs.).

8. Elementos del género de la canción popular en "El cuento del regimiento e Igor" // Nuevas tecnologías en la educación. - Voronezh: Libro científico, 2006. - No. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Paisaje en "El cuento de la campaña de Igor" y su conexión con el folclore //

La calidad de la ciencia - la calidad de vida: Sat. materiales de la conferencia científico-práctica internacional: 24-25 de febrero de 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Conclusión del trabajo científico. disertación sobre el tema "Poética del folclore en el sistema artístico "El cuento de la campaña de Igor""

Así, la representación de la realidad por parte del autor y su uso de medios artísticos de expresión dan testimonio de la indudable conexión con las obras del arte popular oral, con los tropos característicos de la poética oral. La “Palabra” no trae el arte a la vida que representa, sino que “extrae el arte de la vida misma”, lo que explica por qué solo los fenómenos estéticamente significativos en la vida misma se convierten en propiedad del arte de la obra.

Es para el folclore que es característica la inseparabilidad de los tropos y los símbolos, que se utiliza para dar una descripción vívida y figurativa de los héroes, para descubrir las razones de sus acciones. El uso de un conjunto de medios artísticos crea una técnica especial, que luego se llamará "psicologismo". El autor de la "Palabra" trata de transmitir el estado interior de los personajes, utilizando técnicas folklóricas, no solo motiva las acciones e impulsos espirituales de sus personajes, sino que expresa la idea del autor, su puntos de vista políticos. Esta es la exclusividad del monumento: por primera vez en la literatura rusa antigua, se muestran eventos históricos que reflejan el punto de vista de la gente, y esto se hace con la ayuda de la poética característica del arte popular oral.

Las características poéticas del monumento permiten notar paralelos folclóricos con epítetos, imágenes, metáforas, metonimia, sinécdoques, paráfrasis. Todos estos no son sinónimos metafóricos, sino un método de “renombrar”, un método de desplegar un símbolo en una imagen, común en la literatura medieval. La base popular de La balada también se expresa en tropos característicos de la poesía oral como la hipérbole y el símil. Las repeticiones juegan un papel importante en la organización ideológica, semántica y compositiva del texto. Un elemento de la poética de las repeticiones son los epítetos constantes que utiliza el autor en aquellos casos en que se comprenden en relación con el contenido. este fragmento. El paralelismo artístico, es decir, la yuxtaposición de las imágenes del mundo natural y las experiencias psicológicas del autor o héroe, es característico de La balada, así como de una canción lírica.

La figuratividad de la "Palabra" está directamente relacionada con el sistema de medios figurativos (figuras y tropos), con el significado figurativo de las palabras, que refleja las características de las formas del texto. Las imágenes se perciben como metafóricas en un sentido amplio. El término "imagen" se utilizó en el ámbito medieval del concepto: la imagen es más ancha que un camino o figura y conecta la imaginería lingüística con los símbolos mitológicos inherentes a la cultura. Muchas técnicas e imágenes artísticas están asociadas con una idea poética especial del mundo.

Destacando el carácter tradicional de los principales tropos poéticos de La balada, aclaremos que se construye como una obra individual, única en su base general, poseedora de valores artísticos que no pueden reducirse ni siquiera a las más ricas tradiciones. Un símbolo como categoría se revela sólo en una correlación sistémica con los medios del lenguaje que le son paralelos u opuestos, si se hace necesario revelar el subtexto ideológico de toda la obra en su conjunto.

La elección de los medios poéticos está determinada por el hecho de que no van más allá de los límites permitidos en la literatura rusa antigua y corresponden a ideas sobre el mundo real. La sintaxis está asociada con fuentes poéticas populares, el origen del monumento y el lugar en la historia de la cultura rusa indican claramente su base folclórica. La formalidad del texto implica su estrecha conexión con la poética del canto lírico. Tanto el quiasmo como el paralelismo sintáctico se toman prestados de la sintaxis poética de la canción lírica popular. La catahresis conduce a una reducción en el texto, dando a la descripción un laconismo, tal característica es inherente a la canción lírica popular. La catacresis y la metalepsis son un medio artístico de la poesía popular oral, que crea un texto literario basado en fórmulas de habla tradicionales y muy estables.

Uno de los métodos de diseño rítmico y énfasis semántico en la "Palabra" es la inversión del orden de las palabras, que es característica del arte popular oral. La conexión con las canciones populares se refleja no solo en la riqueza de las formas verbales semánticas y semánticas de expresión artística, sino también en el rico sonido melódico. Las expresiones semánticas se confirman al nivel de la escritura sonora de la palabra, que está íntimamente relacionado con todo el estado de ánimo emocional de la obra.

La escritura sonora se asocia en la "Palabra" con las formas orales de la poesía y con la oratoria al mismo tiempo, lo que llevó a la combinación de recursos puramente retóricos con la poética del arte popular, reflejada en la palabra viva. Al igual que el color, el sonido en la "Palabra" cumple funciones compositivas, artísticas y semánticas de contenido. Las técnicas fonéticas juegan un papel importante en la creación del ritmo del monumento. Con la ayuda de asonancias y aliteraciones, las líneas se unen entre sí, creando una unidad de ritmo completa separada.

El contorno rítmico creó un contexto artístico, porque sin él dicho texto simplemente no podría existir en el tiempo: un texto grande no puede ser recordado y reproducido sin el conocimiento del ritmo que lo mantiene unido. Así, la estructura rítmica de La balada en su conjunto está correlacionada con la tradición épica de reproducir e interpretar un texto canónicamente importante. Toda la estructura rítmica de La balada descansa sobre un complejo entramado de recursos: repeticiones léxicas y sintácticas, inversiones, paralelismos, anáforas y antítesis.

La "Palabra" se caracteriza por la "poetización sónica del estilo", en la que la escritura sonora desempeñó no solo un papel poético, sino también semántico. La organización rítmica del texto está conectada con la tradición poética folklórica. El ritmo del texto se convierte en un medio artístico. Todas las unidades rítmicas del monumento están organizadas según el tipo de textos folclóricos. Sin duda, "El cuento de la campaña de Igor" estaba destinado al oyente, se hablaba oralmente. No es casualidad que los métodos del arte popular oral sean tan evidentes en él.

CONCLUSIÓN

Analizando la poética del folklore en el sistema artístico de El cuento de la campaña de Igor, tuvimos en cuenta lo siguiente:

1. La literatura rusa antigua se formó bajo la influencia de varios factores, el decisivo de los cuales fue el sistema artístico del folclore.

2. El cuento de la campaña de Igor refleja la época en la que vivió el autor.

3. La época en que se escribió "El cuento de la campaña de Igor" es un factor decisivo para las peculiaridades de la poética de esta obra.

4. El reflejo de la época en la obra determina su historicismo.

El folclore, habiendo surgido como uno de los componentes de la literatura rusa antigua, determinó los detalles de las obras rusas antiguas. Los héroes de la literatura rusa antigua son personalidades brillantes y únicas. Creados como héroes de obras literarias y existentes solo en las páginas de estas obras, tienen los rasgos de una personalidad real. En El cuento de la campaña de Igor, el lector pasa por tipos de personajes que son en muchos aspectos similares a las características del folclore de los héroes épicos, pero al mismo tiempo son individualizados. El autor utiliza el modelo de personaje que conoce y lo transforma creativamente, utilizando toda la gama de técnicas folclóricas.

El autor creó su obra apoyándose en la poética del folclore, bien conocida por él. Su tarea fue, mediante la combinación de todas las formas y técnicas artísticas conocidas, crear una imagen que haga que el lector se imbuya de las ideas de patriotismo y unidad frente al peligro inminente, que el autor, como persona cercana a la élite militar feudal. y pensando estratégica y tácticamente, era muy consciente. Por lo tanto, era tan importante no fijar los hechos reales, sino mostrar su esencia interna, llamando la atención del lector sobre las ideas clave de la obra y utilizando el sistema artístico del folclore que es accesible y bien conocido tanto por el autor como por los lectores. .

La selección de las técnicas y formas artísticas necesarias requirió del autor no solo la más amplia erudición, un excelente conocimiento del folclore, sino también la capacidad de transformar creativamente este conocimiento para encarnar la idea de manera más completa y vívida en las páginas del trabajo. Todo esto contribuyó a la formación de un género literario especial "Palabras". A pesar de las características obvias del lenguaje literario escrito, fue diseñado principalmente para la reproducción oral, como lo demuestran los recursos fonéticos, léxicos y sintácticos especiales que se encuentran en las páginas de la obra. La combinación magistral en el marco de la creación del folclore y los elementos del libro permite clasificar El cuento de la campaña de Igor como una de las obras cumbre de la literatura rusa antigua.

Habiendo considerado la poética del folklore en el sistema artístico de El cuento de la campaña de Igor, determinamos que el autor de La balada absorbió la cultura espiritual de la gente. A través de las formas del folclore, en las que se basó el autor, llega a la creación de nuevas imágenes literarias, sus propios medios artísticos. La cosmovisión artística del autor absorbió muchas tradiciones paganas. Su actitud ideológica apunta claramente a las raíces de la espiritualidad rusa. Sin duda, se remontan a la era precristiana, pero los símbolos paganos son percibidos por el autor como categorías estéticas ya en la era del “Palabra”.

El sistema de cosmovisión mitológica abandonó la etapa de las creencias y pasó a la etapa del pensamiento artístico. El modelo tradicional del mundo, el sistema de coordenadas espacio-temporales y los supuestos sobre la heterogeneidad, la sacralidad del espacio-tiempo eran características estables de la visión del mundo de una persona del siglo XII. La vida del mundo se presenta en la "Palabra" en oposiciones. La conexión metafórica de las imágenes de "luz" y "tinieblas" en la trama de la "Palabra" no es solo el elemento más importante de la trama, sino también una de las oposiciones binarias mitológicas más importantes. La imagen folclórica del Árbol del Mundo actúa como modelo figurativo del mundo y del hombre y subyace a la expresión simbólica de las más diversas manifestaciones de la vida humana. Detrás de los símbolos mitológicos en la "Palabra" siempre hay una realidad repensada artísticamente por el autor, donde el subtexto mitológico actúa como trasfondo que permite comparar el pasado y el presente.

Las ideas animistas se manifiestan en la espiritualización de la naturaleza. Sobre la base del mundo natural, el autor creó todo un sistema artístico. La peculiaridad de su funcionamiento en la "Palabra" es que la naturaleza es un medio de expresión poética de la evaluación del autor, que enfatiza su dinamismo, estrecha conexión con el destino de los personajes, influencia en el destino, participación directa en los eventos. La diferencia entre los géneros "Palabra" y folklore se manifiesta en la multifuncionalidad de las imágenes de la naturaleza. En la estructura de las imágenes poéticas de La balada, se pueden distinguir tres series de imágenes artísticas asociadas a puntos de vista paganos: imágenes conocidas en la Rus pagana, imágenes de personificación y personajes con raíces mitológicas, imágenes poetizadas de animales y pájaros reales. La indisolubilidad con el mundo de la circulación eterna de la naturaleza, la participación en el movimiento eterno del mundo, la interconexión de todos los seres vivos: estas ideas, que se originaron en el paganismo, están plasmadas en forma artística por el autor en las páginas de la obra.

El medio nutritivo del folclore "nutrió" la literatura rusa antigua. Los rituales practicados activamente fueron percibidos por el autor como una parte integral de la vida, y los elementos de la cultura pagana eran familiares, percibidos como ordinarios. El autor utiliza modelos de género que le son bien conocidos, piensa en imágenes folclóricas provenientes de las ideas mitológicas de la Rus precristiana. El contenido y la poética de la narración dependían de las muestras de obras folclóricas, ya que el sistema artístico de la literatura rusa antigua aún no se había formado por completo.

La estructura del antiguo monumento ruso es tan polifónica que contiene las características de casi todos los géneros del folclore. Esto convence de que el autor estaba lo más cerca posible del entorno de la gente. En el folclore, se desarrollaron formas artísticas prefabricadas (composicionales, figurativo-poéticas, semánticas, etc.), que el autor introdujo orgánicamente en el lienzo artístico de su obra, pero no se mantuvo en el marco del género y las formas folclóricas anteriores. , pero, cambiándolos y subordinándolos a su tarea artística, así desarrolló la literatura del siglo XII. Como en el folclore, los hechos reales sufren una cierta transformación artística.

En la base de la formación de los géneros de la poesía ritual, las tradiciones folclóricas que se desarrollaron en la era de Kievan Rus desempeñaron un papel importante. Es por eso que en el sistema poético de las "Palabras" se nota un uso tan frecuente de imágenes asociadas con funerales, ritos nupciales, imágenes asociadas con el ciclo agrícola, rastros de prácticas de conspiración.

La poética de El cuento de la campaña de Igor es rica en elementos característicos de un cuento de hadas ruso: hay una trama de cuento de hadas, motivos de cuento de hadas, opera un sistema de imágenes, en muchos aspectos similar a un cuento de hadas. Dibujando imágenes de príncipes, el autor los representa de manera realista y al mismo tiempo utiliza la idealización poética característica de las epopeyas. Sin embargo, ya hay algo de psicologismo en la imagen de Igor, lo que sin duda atestigua la naturaleza literaria del monumento. Esto también recuerda el dinamismo de la imagen del protagonista, así como la naturaleza que lo rodea. La idea popular de la "Palabra" está encarnada por los medios inherentes a la epopeya oral. Los medios compositivos de la balada la relacionan con el género épico. La diferencia es que el autor introduce en la trama de otros héroes que no están directamente involucrados en la campaña (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, etc.). Los rasgos de género del relato militar se superponen a la poética de la epopeya épica, que aún prevalece en La balada.

La composición de La balada está sujeta a requisitos emocionales y líricos y no tiene nada que ver con una estructura narrativa histórica o de otro tipo en la que se observaría la secuencia cronológica de los acontecimientos descritos. Es esta composición la característica de la canción lírica rusa. El hilo lírico de la narración también se ve reforzado por imágenes-símbolos. Las imágenes-símbolos propias de la poética de las canciones líricas populares, las imágenes-imágenes simbólico-metafóricas del trabajo agrícola son utilizadas por el autor de acuerdo con la concepción artística.

Proverbios, dichos, presagios, acertijos como medio para caracterizar personajes y realzar la emotividad de la narración también dan testimonio de la influencia de la tradición oral en la estructura artística de La balada. Es El cuento de la campaña de Igor que nos da una idea de cómo era el folklore en el momento de la creación de la obra, qué géneros existían, cuál era la poesía del labrador que existía en ese momento. Sin embargo, la estructura artística del monumento permite hablar del buen conocimiento del autor no solo del folclore campesino, sino también de un grupo social como la escuadra. El autor ha conservado para nosotros las características del folclore contemporáneo en algunos fragmentos del texto, que se discutió en detalle anteriormente. La cuestión del folclore del séquito tiene una perspectiva científica adicional.

Repensando creativamente la tradición, el autor crea una obra independiente, con un fuerte comienzo personal. Ante nosotros se encuentra una obra literaria de la época de transición, que utiliza elementos de diversos géneros folclóricos para resolver una importante tarea artística del autor: obligar a los príncipes a reunir todas sus fuerzas ante una amenaza externa que proviene de la estepa. , y gastar sus fuerzas no en luchas internas, sino en creativas, metas creativas.

La representación de la realidad por parte del autor y su uso de medios artísticos de expresión dan testimonio de la indudable conexión con las obras del arte popular oral, con los tropos característicos de la poética oral. Es imposible romper las conexiones vivas de las correspondencias figurativo-lingüísticas en El cuento de la campaña de Igor, que juntas crean una imagen simbólica de la obra. Es para el folclore que es característica la inseparabilidad de los tropos y los símbolos, que se utiliza para dar una descripción vívida e imaginativa de los héroes. El uso de un conjunto de medios artísticos crea una técnica especial, que luego se llamará "psicologismo". El autor trata de transmitir el estado interior de los personajes, utilizando técnicas folklóricas, no solo motiva las acciones e impulsos espirituales de sus personajes, sino que expresa la idea del autor. Esta es la exclusividad del monumento: por primera vez en la literatura rusa antigua, muestra el punto de vista de la gente sobre los acontecimientos históricos, y esto se hace con la ayuda de la poética característica del arte popular oral.

Las características poéticas del monumento permiten notar paralelos folclóricos con epítetos, imágenes, metáforas, metonimia, sinécdoques, paráfrasis, hipérboles, comparaciones. Las repeticiones juegan un papel importante en la organización ideológica, semántica y compositiva del texto. El paralelismo artístico, es decir, la yuxtaposición de las imágenes del mundo natural y las experiencias psicológicas del autor o héroe, es característico de La balada, así como de una canción lírica. Destacando el carácter tradicional de los principales tropos poéticos de La balada, aclaremos que se construye como una obra individual, única en su base general, poseedora de valores artísticos que no pueden reducirse ni siquiera a las más ricas tradiciones. La elección de los medios poéticos está determinada por el hecho de que no van más allá de los límites permitidos en la literatura rusa antigua y corresponden a ideas sobre el mundo real.

La sintaxis está asociada con fuentes poéticas populares, el origen del monumento y el lugar en la historia de la cultura rusa indican claramente su base folclórica. La formalidad del texto implica su estrecha conexión con la poética del canto lírico. Tanto el quiasmo como el paralelismo sintáctico, la catacresis, la metalepsis y la inversión del orden de las palabras se toman prestados de la sintaxis poética de una canción lírica popular.

Una de las técnicas de diseño rítmico y énfasis semántico en la "Palabra" es la escritura sonora, asociada a las formas orales de la poesía y a la vez a la oratoria, lo que llevó a la combinación de técnicas puramente retóricas con la poética del arte popular, reflejada en la palabra viva. Los dispositivos fonéticos de asonancias y aliteraciones juegan un papel importante en la creación del ritmo del monumento. El contorno rítmico creó un contexto artístico, ya que un texto extenso no puede ser recordado y reproducido sin el conocimiento del ritmo que lo mantiene unido. Así, la estructura rítmica de La balada en su conjunto está correlacionada con la tradición épica de reproducir e interpretar un texto canónicamente importante. La "Palabra" se caracteriza por la "poetización sónica del estilo", en la que la escritura sonora desempeñó no solo un papel poético, sino también semántico. La organización rítmica del texto está conectada con la tradición poética folklórica.

Entonces, el folclore tuvo un gran impacto en la formación de la literatura de la Alta Edad Media. Ya tenía un sistema claro de géneros y medios poéticos. El autor de la obra cumbre de la literatura rusa antigua, El cuento de la campaña de Igor, utilizó creativamente el sistema poético del folclore bien conocido por él, transformó las técnicas conocidas por él de acuerdo con las tareas artísticas y creó un trabajo original y talentoso sobre su base. . "El cuento de la campaña de Igor" está saturado de folklore a todos los niveles, porque el autor mismo absorbió el sistema artístico del folclore ya establecido en el nivel subconsciente, vivió en él, creó en él.

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Como sabes, la palabra es la unidad básica de cualquier idioma, así como el componente más importante de sus medios artísticos. El uso correcto del vocabulario determina en gran medida la expresividad del discurso.

En el contexto, la palabra es un mundo especial, un espejo de la percepción y actitud del autor ante la realidad. Tiene su propia precisión metafórica, sus propias verdades especiales, llamadas revelaciones artísticas, las funciones del vocabulario dependen del contexto.

La percepción individual del mundo que nos rodea se refleja en dicho texto con la ayuda de declaraciones metafóricas. Después de todo, el arte es, ante todo, la autoexpresión de un individuo. El tejido literario se teje a partir de metáforas que crean una imagen emocionante y emotiva de una determinada obra de arte. Aparecen significados adicionales en las palabras, un colorido estilístico especial que crea una especie de mundo que descubrimos por nosotros mismos mientras leemos el texto.

No solo en la literatura, sino también en la oral, utilizamos, sin dudarlo, varios métodos de expresión artística para darle emotividad, persuasión, figuración. Veamos qué técnicas artísticas hay en el idioma ruso.

El uso de metáforas contribuye especialmente a la creación de expresividad, así que empecemos por ellas.

Metáfora

Los dispositivos artísticos en la literatura no se pueden imaginar sin mencionar los más importantes: una forma de crear una imagen lingüística del mundo basada en los significados que ya existen en el idioma mismo.

Los tipos de metáforas se pueden distinguir de la siguiente manera:

  1. Fosilizados, desgastados, secos o históricos (proa de un barco, ojo de una aguja).
  2. Las unidades fraseológicas son combinaciones figurativas estables de palabras que tienen emotividad, metáfora, reproducibilidad en la memoria de muchos hablantes nativos, expresividad (agarre mortal, círculo vicioso, etc.).
  3. Una sola metáfora (por ejemplo, un corazón sin hogar).
  4. Desplegado (corazón - "campana de porcelana en China amarilla" - Nikolai Gumilyov).
  5. Poética tradicional (mañana de vida, fuego de amor).
  6. De autor individual (joroba de la acera).

Además, una metáfora puede ser simultáneamente alegoría, personificación, hipérbole, paráfrasis, meiosis, litote y otros tropos.

La palabra "metáfora" en sí misma significa "transferencia" en griego. En este caso, se trata de la transferencia del nombre de un sujeto a otro. Para que sea posible, ciertamente deben tener algún tipo de similitud, deben estar relacionados de alguna manera. Una metáfora es una palabra o expresión que se usa en sentido figurado debido a la similitud de dos fenómenos u objetos sobre alguna base.

Como resultado de esta transferencia, se crea una imagen. Por lo tanto, la metáfora es uno de los medios más llamativos de expresividad del discurso artístico y poético. Sin embargo, la ausencia de este tropo no significa la ausencia de expresividad de la obra.

La metáfora puede ser tanto simple como detallada. En el siglo XX, se revive el uso de expandido en la poesía y la naturaleza de lo simple cambia significativamente.

Metonimia

La metonimia es un tipo de metáfora. Traducida del griego, esta palabra significa "renombrar", es decir, es la transferencia del nombre de un objeto a otro. La metonimia es la sustitución de una determinada palabra por otra sobre la base de la adyacencia existente de dos conceptos, objetos, etc. Se trata de una imposición sobre el sentido directo de uno figurativo. Por ejemplo: "Me comí dos platos". La confusión de significados, su transferencia es posible porque los objetos son adyacentes, y la adyacencia puede ser en el tiempo, el espacio, etc.

Sinécdoque

La sinécdoque es un tipo de metonimia. Traducido del griego, esta palabra significa "correlación". Tal transferencia de significado tiene lugar cuando se llama uno más pequeño en lugar de uno más grande, o viceversa; en lugar de una parte, un todo, y viceversa. Por ejemplo: "Según Moscú".

Epíteto

Las técnicas artísticas en la literatura, cuya lista estamos compilando ahora, no se pueden imaginar sin un epíteto. Esta es una figura, tropo, definición figurativa, frase o palabra que denota una persona, fenómeno, objeto o acción con un subjetivo.

Traducido del griego, este término significa "adjunto, aplicación", es decir, en nuestro caso, una palabra está unida a otra.

epíteto de definición sencilla se distingue por su expresividad artística.

Los epítetos permanentes se utilizan en el folclore como medio de tipificación, y también como uno de los medios de expresión artística más importantes. En el sentido estricto del término, solo aquellos de ellos pertenecen a caminos, cuya función es desempeñada por palabras en sentido figurado, en contraste con los llamados epítetos exactos, que se expresan mediante palabras en sentido directo (rojo baya, hermosas flores). Los figurativos se crean usando palabras en sentido figurado. Tales epítetos se llaman metafóricos. La transferencia metonímica del nombre también puede ser la base de este tropo.

Un oxímoron es una especie de epíteto, los llamados epítetos contrastantes, que forman combinaciones con sustantivos definibles que tienen un significado opuesto a las palabras (odio amor, alegría tristeza).

Comparación

Comparación: un tropo en el que un objeto se caracteriza a través de la comparación con otro. Es decir, esta es una comparación de varios objetos por similitud, que puede ser tanto obvio como inesperado, distante. Por lo general, se expresa con ciertas palabras: "exactamente", "como si", "como", "como si". Las comparaciones también pueden tomar la forma instrumental.

personificación

Al describir las técnicas artísticas en la literatura, es necesario mencionar la personificación. Esta es una especie de metáfora, que es la asignación de las propiedades de los seres vivos a los objetos de la naturaleza inanimada. A menudo se crea al referirse a fenómenos naturales similares como seres vivos conscientes. La personificación es también la transferencia de propiedades humanas a los animales.

Hipérbole y litote

Notemos tales métodos de expresividad artística en la literatura como hipérbole y litotes.

La hipérbole (en traducción - "exageración") es uno de los medios expresivos del habla, que es una figura con el significado de exageración de lo que se está discutiendo.

Litota (en traducción - "simplicidad") - lo contrario de la hipérbole - una subestimación excesiva de lo que está en juego (un niño con un dedo, un campesino con una uña).

Sarcasmo, ironía y humor

Seguimos describiendo técnicas artísticas en la literatura. Nuestra lista se complementará con sarcasmo, ironía y humor.

  • Sarcasmo significa "desgarro la carne" en griego. Esto es una ironía maligna, una burla cáustica, una observación cáustica. Cuando se usa el sarcasmo, se crea un efecto cómico, pero al mismo tiempo, se siente claramente una evaluación ideológica y emocional.
  • Ironía en la traducción significa "pretensión", "burla". Ocurre cuando se dice una cosa con palabras, pero se da a entender algo completamente diferente, lo contrario.
  • El humor es uno de los medios léxicos de expresión, en la traducción que significa "estado de ánimo", "temperamento". De manera cómica, alegórica, a veces se pueden escribir obras enteras en las que uno siente una actitud burlonamente bonachona hacia algo. Por ejemplo, la historia "Camaleón" de A.P. Chekhov, así como muchas fábulas de I.A. Krylov.

Los tipos de técnicas artísticas en la literatura no terminan ahí. Te presentamos lo siguiente.

Grotesco

Los dispositivos artísticos más importantes en la literatura incluyen lo grotesco. La palabra "grotesco" significa "intrincado", "elegante". Esta técnica artística es una violación de las proporciones de los fenómenos, objetos, eventos representados en la obra. Es ampliamente utilizado en el trabajo de, por ejemplo, M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "Historia de una ciudad", cuentos de hadas). Esta es una técnica artística basada en la exageración. Sin embargo, su grado es mucho mayor que el de la hipérbole.

El sarcasmo, la ironía, el humor y lo grotesco son dispositivos artísticos populares en la literatura. Ejemplos de los primeros tres son las historias de A.P. Chekhov y N.N. Gogol. El trabajo de J. Swift es grotesco (por ejemplo, "Los viajes de Gulliver").

¿Qué técnica artística utiliza el autor (Saltykov-Shchedrin) para crear la imagen de Judas en la novela "Lord Golovlevs"? Por supuesto, grotesco. La ironía y el sarcasmo están presentes en los poemas de V. Mayakovsky. Las obras de Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov están llenas de humor. Estos dispositivos artísticos en la literatura, ejemplos de los cuales acabamos de dar, como puede ver, son muy utilizados por los escritores rusos.

Retruécano

Un juego de palabras es una figura retórica que es una ambigüedad involuntaria o deliberada que ocurre cuando se usan dos o más significados de una palabra en el contexto o cuando su sonido es similar. Sus variedades son paronomasia, falsa etimologización, zeugma y concretización.

En los juegos de palabras, los juegos de palabras se basan en la homonimia y la ambigüedad. De ellos surgen anécdotas. Estas técnicas artísticas en la literatura se pueden encontrar en las obras de V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov.

Figura retórica: ¿qué es?

La palabra "figura" en sí misma se traduce del latín como "apariencia, contorno, imagen". Esta palabra tiene muchos significados. ¿Qué significa este término en relación con el discurso artístico? Medios de expresión sintácticos relacionados con figuras: preguntas, apelaciones.

¿Qué es un "tropo"?

"¿Cómo se llama la técnica artística que utiliza la palabra en sentido figurado?" - usted pregunta. El término "tropo" combina varias técnicas: epíteto, metáfora, metonimia, comparación, sinécdoque, litote, hipérbole, personificación y otras. En la traducción, la palabra "tropo" significa "revolución". El discurso artístico se diferencia del discurso ordinario en que utiliza frases especiales que decoran el discurso y lo hacen más expresivo. Diferentes estilos utilizan diferentes medios de expresión. Lo más importante en el concepto de "expresividad" para el discurso artístico es la capacidad de un texto, una obra de arte para tener un impacto estético y emocional en el lector, para crear imágenes poéticas e imágenes vívidas.

Todos vivimos en un mundo de sonidos. Algunos de ellos nos evocan emociones positivas, mientras que otros, por el contrario, nos excitan, alertan, provocan ansiedad, calman o inducen el sueño. Diferentes sonidos evocan diferentes imágenes. Con la ayuda de su combinación, puedes influir emocionalmente en una persona. Al leer obras de arte de la literatura y el arte popular ruso, percibimos su sonido de manera especialmente aguda.

Técnicas básicas para crear expresividad sonora

  • La aliteración es la repetición de consonantes similares o idénticas.
  • La asonancia es la repetición armónica intencional de las vocales.

A menudo, la aliteración y la asonancia se utilizan en obras al mismo tiempo. Estas técnicas están dirigidas a evocar diversas asociaciones en el lector.

Recepción de la escritura sonora en la ficción

La escritura sonora es una técnica artística, que consiste en el uso de ciertos sonidos en un orden específico para crear una determinada imagen, es decir, la selección de palabras que imitan los sonidos del mundo real. Esta técnica en la ficción se utiliza tanto en poesía como en prosa.

Tipos de sonido:

  1. Asonance significa "consonancia" en francés. La asonancia es la repetición de los mismos o similares sonidos vocálicos en un texto para crear una imagen de sonido específica. Contribuye a la expresividad del habla, los poetas lo utilizan en el ritmo, la rima de los poemas.
  2. Aliteración - de Esta técnica es la repetición de consonantes en un texto artístico para crear alguna imagen de sonido, con el fin de hacer más expresivo el discurso poético.
  3. Onomatopeya: la transmisión de palabras especiales, que recuerdan los sonidos de los fenómenos del mundo circundante, las impresiones auditivas.

Estas técnicas artísticas en la poesía son muy comunes, sin ellas el discurso poético no sería tan melódico.

1. La originalidad del género "Palabras ...".
2. Características de la composición.
3. Características lingüísticas de la obra.

¿No es apropiado para nosotros, hermanos, comenzar con las viejas palabras de las historias militares sobre la campaña de Igor, Igor Svyatoslavich? Comenzar esta canción según las historias verdaderas de nuestro tiempo, y no según la costumbre de Boyanov.

"El cuento de la campaña de Igor" Los críticos literarios han reconocido durante mucho tiempo el valor artístico indudable de esta obra de la literatura rusa antigua: "El cuento de la campaña de Igor". La mayoría de los investigadores de este monumento literario coinciden en que la "Palabra..." fue creada en el siglo XII, es decir, poco tiempo después de los hechos de los que trata. El trabajo cuenta un evento histórico real: la campaña fallida del príncipe Igor Novgorod-Seversky contra las estepas polovtsianas, que terminó con la derrota total del escuadrón del príncipe y la captura del propio Igor. También se encontraron referencias a esta campaña en otras fuentes escritas. En cuanto a la "Palabra...", los investigadores la consideran principalmente como una obra de arte y no como una evidencia histórica.

¿Cuáles son las características de este trabajo? Incluso con un conocimiento superficial del texto de la obra, es fácil notar su riqueza emocional, de la que, por regla general, carecen las líneas secas de los anales y las crónicas. El autor elogia el valor de los príncipes, lamenta los soldados muertos, señala las razones de las derrotas que los rusos sufrieron de los Polovtsy... Posición de un autor tan activo, atípico para una simple exposición de hechos, que es lo que son las crónicas. , es bastante natural para una obra de arte literaria.

Hablando sobre el estado de ánimo emocional de "Palabras ...", es necesario decir sobre el género de este trabajo, una indicación de lo cual ya está contenido en su mismo título. "La Palabra..." es también un llamamiento a los príncipes con un llamado a la unidad, es decir, habla, narración y canto. Los investigadores creen que su género se define mejor como un poema heroico. En efecto, esta obra tiene los rasgos principales que caracterizan al poema heroico. El "Lay..." cuenta los hechos, cuyas consecuencias resultaron ser significativas para todo el país, y también elogia la destreza militar.

Entonces, uno de los medios de expresión artística de la "Palabra..." es su emotividad. Además, la expresividad del sonido artístico de esta obra se logra gracias a las características compositivas. ¿Cuál es la composición del monumento de la antigua Rus? Se pueden ver tres partes principales en la trama de este trabajo: esta es en realidad la historia de la campaña de Igor, el sueño siniestro del príncipe de Kiev Svyatoslav y la "palabra de oro" dirigida a los príncipes; lamento de la fuga de Yaroslavna e Igor del cautiverio de Polovtsian. Además, "The Word ..." consiste en imágenes-canciones temáticamente integrales, que a menudo terminan con frases que desempeñan el papel de un coro: "buscando honor para uno mismo y gloria para el príncipe", "¡Oh tierra rusa! ¡Ya estás detrás de la colina!”, “Por la tierra rusa, por las heridas de Igor, la boya de Svyatoslavich.

Las imágenes de la naturaleza juegan un papel importante en la mejora de la expresividad artística de las "Palabras ...". La naturaleza en la obra no es en modo alguno un trasfondo pasivo de los acontecimientos históricos; Actúa como un ser vivo, dotado de razón y de sentimientos. Un eclipse solar antes de una caminata presagia problemas:

“El sol bloqueó su camino con oscuridad, la noche se despertó con el aullido de pájaros amenazantes, el silbido de la bestia se elevó, Div se sobresaltó, llama en la copa del árbol, ordena escuchar una tierra extranjera: el Volga, y Pomorie, y Posulia, y Surozh, y Korsun, y tú, el ídolo Tmutorokan”.

La imagen del sol es muy simbólica, cuya sombra cubrió todo el ejército de Igor. En las obras literarias de los príncipes, los gobernantes a veces se comparaban con el sol (recuerde las epopeyas sobre Ilya Muromets, donde el príncipe Vladimir de Kiev se llama el Sol Rojo). Sí, y en la "Palabra ..." Igor y sus parientes-príncipes se comparan con cuatro soles. Pero no la luz, sino la oscuridad cae sobre los guerreros. La sombra, la oscuridad que envolvía al escuadrón de Igor es presagio de una muerte inminente.

La imprudente determinación de Igor, que no se detiene ante un presagio, lo relaciona con los míticos héroes semidioses, intrépidamente listos para enfrentar su destino. El deseo de gloria del príncipe, su renuencia a dar marcha atrás, fascina con su alcance épico, probablemente también porque sabemos que esta campaña ya está condenada: “¡Hermanos y escuadrón! Es mejor morir que ser capturado; Entonces, hermanos, sentémonos en nuestros galgos y miremos al Don azul. Cabe señalar que en este caso el autor de La Palabra..., queriendo potenciar la expresividad artística de la obra, incluso "aplazó" el eclipse unos días antes. Se sabe por los anales que sucedió cuando los rusos ya habían llegado a las fronteras de la estepa polovtsiana y dar marcha atrás equivalía a una huida vergonzosa.

Antes de la batalla decisiva con Polovtsy, "la tierra zumba, los ríos fluyen fangosos, el campo está cubierto de polvo", es decir, la naturaleza misma parece oponerse a lo que debería suceder. Al mismo tiempo, se debe prestar atención: la tierra, los ríos, las plantas simpatizan con los rusos, y los animales y las aves, por el contrario, esperan ansiosamente la batalla, porque saben que habrá algo de lo que beneficiarse: "Igor lidera el ejército al Don. Los pájaros en los bosques de robles ya esperan su muerte, los lobos llaman a una tormenta por yarugas, las águilas llaman a los animales en los huesos con un grito, los zorros traquetean en escudos escarlata. Cuando el ejército de Igor cayó en la batalla, "la hierba se cae de lástima y el árbol se dobla hasta el suelo de tristeza". Como ser vivo, el río Donets aparece en la "Palabra...". Ella habla con el príncipe y lo ayuda durante su vuelo.

Hablando de los medios de expresión artística en The Tale of Igor's Campaign, por supuesto, uno no puede quedarse callado sobre las características lingüísticas de este trabajo. Para atraer la atención de su audiencia, para crear un estado de ánimo apropiado, el autor utilizó preguntas que él mismo responde (exclamaciones que enfatizan el tono emocional de la narración, llamamientos a los héroes de la obra): “¿Qué hace ruido, qué? ¿Está sonando a esta hora temprano antes del amanecer?”, “¡Oh tierra rusa! ¡Ya estás sobre la colina!”, “¡Pero el valiente regimiento de Igor no puede ser resucitado!”, “¡Yar-Tur Vsevolod! Te paras frente a todos, bañas a los soldados con flechas, golpeas los cascos con espadas de damasco.

El autor de "La balada..." hace un amplio uso de los epítetos característicos de la poesía popular oral: "caballo galgo", "águila gris", "campo despejado". Además, los epítetos metafóricos no son infrecuentes: "estantes de hierro", "palabra de oro".

En el "Verbo..." encontramos también la personificación de conceptos abstractos. Por ejemplo, el autor representa a Resentimiento como una doncella con alas de cisne. ¿Y qué significa esta frase: "... Karna gritó y Zhlya corrió por la tierra rusa, sembrando dolor a la gente con un cuerno de fuego"? ¿Quiénes son ellos, Karna y Zhlya? Resulta que Karna se forma a partir de la palabra eslava "kariti", para llorar a los muertos, y "Zhlya", de "lamentar".

En la "Palabra..." encontramos también imágenes simbólicas. Por ejemplo, la batalla se describe como la siembra, la trilla o el banquete de bodas. La habilidad del legendario narrador Boyan se compara con la cetrería, y el choque de Polovtsy con los rusos se describe como un intento de "nubes negras" de cubrir los "cuatro soles". El autor también usa designaciones simbólicas tradicionales para la poesía popular: llama a los príncipes rusos halcones, el cuervo es un símbolo de Polovtsy y el anhelo de Yaroslavna se compara con el cuco.

Los altos méritos poéticos de esta obra inspiraron a personas talentosas a crear nuevas obras de arte. La trama de The Words... formó la base de la ópera Prince Igor de A. P. Borodin, y el artista V. M. Vasnetsov creó una serie de pinturas basadas en The Tale of Igor's Campaign.

En el mundo moderno, nos enfrentamos a una gran variedad de tendencias y tendencias en el arte. El siglo XX se convierte en un punto de inflexión en la transición de las obras "clásicas" a las "posno clásicas": por ejemplo, aparecen versos libres en la poesía, poemas libres que carecen tanto de la rima habitual como del ritmo métrico.

La cuestión del papel de la poesía en la sociedad moderna se vuelve relevante. Dando preferencia a la prosa, los lectores lo justifican por el hecho de que la prosa brinda más oportunidades para que el autor transmita sus pensamientos e ideas. Es más informativo, simple y comprensible, más guiado por la trama que la poesía, que existe más bien para disfrutar de la belleza de la forma, transmite una carga emocional, sentimientos, pero la forma puede cubrir el contenido y complicar el significado transmitido. La poesía requiere una actitud especial y muchas veces provoca malentendidos. Resulta que la poesía, que en el proceso de elaboración de una obra de arte parece ser más sencilla que la prosa, ya que tiene el ritmo poético como herramienta expresiva que ayuda a transmitir significados (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), entre los lectores se vuelve muy difícil para la comprensión del texto, donde el ritmo, la forma - puede interferir.

En este sentido, la tarea principal del estudio fue resaltar los criterios internos de los lectores, según los cuales un texto particular pertenece a la categoría de prosa o poesía, los aspectos de forma que son importantes para determinar el texto como poético, y la importancia de estos criterios en la percepción de las obras de arte.

Como posibles aspectos de la forma poética, hemos identificado los siguientes: la división del texto en versos, el ritmo métrico, la rima, así como el ritmo de las pausas finales, la presencia de cesuras, la diversidad, la similitud de las estrofas. A los sujetos se les presentaron tres tareas. Se utilizó el método de "deformación experimental" del texto (EP Krupnik). Esta técnica consiste en la "destrucción" secuencial de una obra de arte de tal manera que se conozca la magnitud de la destrucción. Al mismo tiempo, se registra un cambio en la posibilidad de reconocimiento del texto en función del grado de destrucción (en nuestro estudio, la adscripción del texto a la categoría de prosa o poesía). La "destrucción" en nuestro estudio afectó sólo al esquema rítmico, manteniendo intacto el contenido verbal. En la tarea 1 y 2 se variaron 2 variables, por lo que en cada tarea se presentaron 4 textos. En la tarea 1, comparamos la influencia de la forma de escribir el texto y el ritmo métrico, en la tarea 2, la influencia del ritmo métrico y la rima. En la tarea 3 se presentaron 7 textos diferentes, cada uno de los cuales contenía una riqueza diferente de componentes rítmicos. Los sujetos presentaron los textos en cada tarea en la escala "prosa - poesía" según el grado de proximidad a una u otra categoría (no se indicaron las gradaciones de las escalas). También se propuso elegir el texto que mejor represente la intención del autor y justificar su decisión. En la tarea 3 se propuso adicionalmente evaluar cada texto según el grado de preferencia por parte del propio lector.

Al compilar las tareas 1 y 2 se tuvo en cuenta la posible influencia de la secuencia de presentación de los textos, por lo que se compilaron 4 tipos de tareas (esquema de un cuadrado latino balanceado).

Para cada tarea se compiló una secuencia hipotética de textos en la escala, que luego se comparó con la secuencia obtenida experimentalmente.

En el estudio participaron 62 personas en el grupo de edad de 18 a 50 años, 23 hombres y 39 mujeres, educación: técnica (17,7%), humanitaria (41,9%) y ciencias naturales (40,3%). Se utilizaron extractos de las obras: A. Blok "Canción del infierno", "Violeta nocturna", "Cuando te interpongas en mi camino ...", M. Lermontov "Demonio", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva "Tú que me amaste...", E. Vinokurov "A través de mis ojos", N. Zabolotsky "Testamento".

Ritmo y forma métrica: la mayoría de los sujetos consideran que el ritmo métrico es el signo más pronunciado de la poeticidad. El texto, que sólo tiene la forma de un poema, se relaciona más a menudo con la prosa. Pero el 20% de nuestros sujetos, al responder a esta tarea, se centró principalmente en la forma de escribir. Como regla general, esto se debió a un poco de experiencia en el conocimiento de la poesía (los poemas no son muy populares y rara vez se leen o no se leen en absoluto).

Ritmo métrico y rima (todos los textos están escritos en forma de prosa, sin división en versos). El ritmo métrico fue reconocido como una característica más importante de la poesía. La rima no lleva una carga poética independiente si no hay otros ritmos, pero ayuda a clasificar inequívocamente el texto como poético, incluso si se viola la métrica actual o si está presente solo en una parte del texto. Un ritmo métrico claro sin rimas (signos de verso blanco) tiene un significado más independiente.

Saturación con componentes rítmicos. Entre los 7 textos propuestos, se pueden distinguir claramente dos grupos: el verso libre (el ritmo de las pausas finales, la repetición de sílabas acentuadas, que no crea un ritmo métrico claro, o la presencia de solo un ritmo métrico que cambia de línea al verso) y ejemplos más clásicos de textos poéticos (ritmo métrico, rima, número de sílabas, cesuras, ritmo de pausas terminales e internas). Al mismo tiempo, el texto de M. Tsvetaeva resultó ser ambiguo al determinar su lugar en la secuencia. Algunos sujetos lo calificaron como muy poético, fuerte, con un ritmo claro, reconociendo en él el "estándar" de un poema, mientras que otros, por el contrario, lo atribuyeron a otros más prosaicos, justificándolo por el hecho de que el ritmo en él se confunde y hay transferencias bruscas. Si observa este poema, su estructura rítmica, entonces esta inconsistencia está incrustada en el texto mismo por el autor, lo que crea cierta tensión y dureza en el texto.

La actitud hacia el vers libre, una nueva dirección en la versificación del siglo XX, sigue siendo muy ambigua. Un lector educado en rimas y obras clásicas (que estudia poesía solo como parte del plan de estudios escolar) suele referirse a estos textos como prosa o como un intento fallido del autor de escribir un poema. Una experiencia más rica de comunicación con varias obras poéticas nos permite captar los esquemas rítmicos de un nivel diferente, la poesía especial de estos textos.

Cuando hablamos de arte creatividad literaria, estamos enfocados en las impresiones que se crean al leer. Están determinados en gran medida por las imágenes de la obra. En la ficción y la poesía existen técnicas especiales para potenciar la expresividad. Presentación competente, hablar en público: también necesitan formas de construir un discurso expresivo.

Por primera vez, el concepto de figuras retóricas, figuras retóricas, apareció entre los hablantes de la antigua Grecia. En particular, Aristóteles y sus seguidores se dedicaron a su investigación y clasificación. Entrando en detalles, los científicos identificaron hasta 200 variedades que enriquecen la lengua.

Los medios de expresividad del habla se dividen por nivel de idioma en:

  • fonético;
  • léxico;
  • sintáctico.

El uso de la fonética es tradicional para la poesía. El poema suele estar dominado por sonidos musicales que dan al discurso poético una melodiosa especial. En el dibujo de un verso, el estrés, el ritmo y la rima, y ​​las combinaciones de sonidos se utilizan para la amplificación.

Anáfora- repetición de sonidos, palabras o frases al comienzo de oraciones, líneas poéticas o estrofas. "Las estrellas doradas se quedaron dormidas ..." - una repetición de los sonidos iniciales, Yesenin usó una anáfora fonética.

Y aquí hay un ejemplo de una anáfora léxica en los poemas de Pushkin:

Solo corres por el azul claro,
Tú sola proyectas una triste sombra,
Tú sola afliges el día jubiloso.

epífora- una técnica similar, pero mucho menos común, con palabras o frases repetidas al final de líneas u oraciones.

El uso de recursos léxicos asociados a la palabra, lexema, así como frases y oraciones, sintaxis, se considera como una tradición de la creatividad literaria, aunque también se encuentra ampliamente en la poesía.

Convencionalmente, todos los medios de expresividad del idioma ruso se pueden dividir en tropos y figuras estilísticas.

caminos

Los tropos son el uso de palabras y frases en sentido figurado. Los tropos hacen que el discurso sea más figurativo, lo animan y lo enriquecen. A continuación se enumeran algunos tropos y ejemplos de ellos en la obra literaria.

Epíteto- definición artística. Usándolo, el autor le da a la palabra un color emocional adicional, su propia evaluación. Para comprender en qué se diferencia un epíteto de una definición ordinaria, debe comprender al leer, ¿la definición le da una nueva connotación a la palabra? Aquí hay una prueba fácil. Compare: finales de otoño - otoño dorado, principios de primavera - primavera joven, una brisa tranquila - una brisa suave.

personificación- transfiriendo los signos de los seres vivos a los objetos inanimados, la naturaleza: "Las rocas sombrías miraban con severidad...".

Comparación- comparación directa de un objeto, fenómeno con otro. "La noche es sombría, como una bestia ..." (Tyutchev).

Metáfora- transferir el significado de una palabra, objeto, fenómeno a otro. Detección de similitud, comparación implícita.

"Un fuego de ceniza de montaña roja arde en el jardín ..." (Yesenin). Los pinceles de serbal recuerdan al poeta las llamas de un fuego.

Metonimia- cambio de nombre. Transferencia de propiedad, valor de un objeto a otro según el principio de adyacencia. “Que está en fieltro, apostemos” (Vysotsky). En fieltros (material) - en un sombrero de fieltro.

Sinécdoque es una especie de metonimia. Transferir el significado de una palabra a otra sobre la base de una relación cuantitativa: singular - plural, parte - todo. “Todos miramos a los Napoleón” (Pushkin).

Ironía- el uso de una palabra o expresión en un sentido invertido, burlón. Por ejemplo, una apelación al burro en la fábula de Krylov: "¿De dónde, inteligente, estás vagando, cabeza?"

Hipérbola- una expresión figurativa que contiene una exageración exorbitante. Puede relacionarse con tamaño, valor, fuerza, otras cualidades. Litota, por el contrario, es un eufemismo exorbitante. La hipérbole es utilizada a menudo por escritores, periodistas y litotes son mucho menos comunes. Ejemplos. Hipérbole: "En ciento cuarenta soles ardió la puesta de sol" (V.V. Mayakovsky). Litota: "un hombre con una uña".

Alegoría- una imagen específica, escena, imagen, objeto que representa visualmente una idea abstracta. El papel de la alegoría es señalar el subtexto, obligar a buscar Significado oculto mientras leo. Ampliamente utilizado en la fábula.

alogismo- violación deliberada de las conexiones lógicas con fines irónicos. “Ese terrateniente era estúpido, leyó el periódico Vesti y su cuerpo estaba blando, blanco y desmenuzable”. (Saltikov-Shchedrin). El autor mezcla deliberadamente conceptos lógicamente heterogéneos en la enumeración.

Grotesco- una técnica especial, una combinación de hipérbole y metáfora, una fantástica descripción surrealista. Un destacado maestro del grotesco ruso fue N. Gogol. Sobre el uso de esta técnica se construye su cuento “La Nariz”. La combinación de lo absurdo con lo ordinario causa una impresión especial al leer esta obra.

Figuras del lenguaje

Las figuras estilísticas también se utilizan en la literatura. Sus tipos principales se muestran en la tabla:

Repetir Al principio, al final, en la unión de oraciones. Este grito y cuerdas

Estos rebaños, estos pájaros
Antítesis contrastando A menudo se utilizan antónimos. Pelo largo, mente corta
gradación Disposición de sinónimos en orden creciente o decreciente arder, arder, arder, explotar
Oxímoron Conectando contradicciones Un cadáver viviente, un ladrón honesto.
inversión Cambios en el orden de las palabras Llegó tarde (Llegó tarde).
Paralelismo Comparación en forma de yuxtaposición El viento agitó las ramas oscuras. El miedo se agitó en él de nuevo.
Elipsis Omitir una palabra implícita Por el sombrero y por la puerta (agarró, salió).
Parcelación Dividir una sola oración en partes separadas Y lo pienso de nuevo. Acerca de ti.
poliunión Conexión a través de uniones repetidas Y yo, y tú, y todos juntos
Asíndeton Exclusión de sindicatos Tú, yo, él, ella, juntos todo el país.
Exclamación retórica, pregunta, apelación. Se utiliza para mejorar los sentidos. ¡Qué verano!

¿Quién si no nosotros?

¡Escucha país!
Por defecto Interrupción del habla basada en una conjetura, para reproducir una fuerte excitación Mi pobre hermano... fusilamiento... ¡Mañana al amanecer!
Vocabulario emocional-evaluativo Palabras que expresan actitud, así como una valoración directa del autor. Secuaz, paloma, tonto, adulador.

Prueba "Medios de expresión artística"

Para probarse a sí mismo en la asimilación del material, tome una breve prueba.

Lee el siguiente pasaje:

"Allí, la guerra olía a gasolina y hollín, hierro quemado y pólvora, rechinaba sus orugas, garabateaba con ametralladoras y caía en la nieve, y se levantaba de nuevo bajo el fuego ..."

¿Qué medios de expresión artística se utilizan en un extracto de la novela de K. Simonov?

Sueco, ruso: apuñalamientos, cortes, cortes.

Ritmo de tambor, clics, traqueteo,

El trueno de los cañones, el estruendo, el relincho, el gemido,

Y la muerte y el infierno por todos lados.

A. Pushkin

La respuesta a la prueba se da al final del artículo.

El lenguaje expresivo es, ante todo, una imagen interna que surge al leer un libro, escuchar una presentación oral, presentación. La gestión de la imagen requiere técnicas pictóricas. Hay bastantes de ellos en el gran y poderoso ruso. Úselos, y el oyente o lector encontrará su imagen en su patrón de discurso.

Estudia el lenguaje expresivo, sus leyes. Determina por ti mismo lo que falta en tus actuaciones, en tu dibujo. Piensa, escribe, experimenta y tu lenguaje se convertirá en una herramienta obediente y en tu arma.

respuesta a la prueba

K. Simonov. La personificación de la guerra en un pasaje. Metonimia: soldados aulladores, equipo, campo de batalla: el autor los combina ideológicamente en una imagen generalizada de guerra. Los métodos utilizados del lenguaje expresivo son la poliunión, la repetición sintáctica, el paralelismo. A través de esta combinación de recursos estilísticos, al leer, se crea una imagen revivida y rica de la guerra.

A. Pushkin. No hay conjunciones en las primeras líneas del poema. De esta forma se transmite la tensión, la saturación de la batalla. En el patrón fonético de la escena, el sonido "p" en varias combinaciones juega un papel especial. Al leer, aparece un fondo rugiente y gruñido, que transmite ideológicamente el ruido de la batalla.

Si respondiendo la prueba, no pudiste dar las respuestas correctas, no te preocupes. Solo vuelve a leer el artículo.

Introducción al trabajo

La investigación de tesis está dedicada a la consideración de las características de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" a la luz de la tradición folclórica.

"El cuento de la campaña de Igor" es una destacada obra literaria de carácter secular, basada en material histórico, escrita por un autor desconocido del siglo XII. El estudio de la "Palabra" reveló su importante rasgo artístico: al ser una obra de autor original, enfocada en las tradiciones literarias de género y estilo de su época, revela al mismo tiempo una estrecha conexión con el folclore. Esto se manifiesta en diferentes niveles de la poética: en la composición, en la construcción de la trama, en la representación del tiempo y el espacio artísticos, en los rasgos estilísticos del texto. Uno de los rasgos característicos de la literatura medieval, que tiene tradiciones comunes con el folclore, era el anonimato. El autor de la antigua obra rusa no buscó glorificar su nombre.

Historial de preguntas. El estudio de la cuestión de la relación entre la "Palabra" y el folclore se ha desarrollado en dos direcciones principales: "descriptiva", expresada en la búsqueda y análisis de paralelos del folclore a la "Palabra", y "problemática", cuyos adherentes establecen como su objetivo aclarar la naturaleza del monumento - oral-poético o libro y literario.

Por primera vez, la encarnación más vívida y completa de la idea de la conexión entre Lay y la poesía popular se encontró en las obras de M.A. Maksimovich. Sin embargo, en las obras de Vs. F. Miller consideró los paralelos entre la "Palabra" y la novela bizantina. Puntos de vista polares -sobre el folklore o la libresca de la "Palabra"- posteriormente unidos en una hipótesis sobre la naturaleza dual del monumento. Algunos resultados del desarrollo del problema "Palabra" y folclore" se resumieron en el artículo de V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" and Russian Folk Poetry, donde se señaló que los partidarios de la idea del origen "poético popular" de la "Palabra" a menudo pierden de vista el hecho de que "en el folklore oral poesía, lírica y epopeya tienen cada uno su propio sistema artístico", mientras que en el sistema poético orgánico integral del autor "los mejores lados del estilo lírico y épico se fusionan inextricablemente". D.S. Likhachev también señaló razonablemente la proximidad de Lay al folclore, especialmente a los lamentos y glorias populares, en términos de contenido ideológico y forma. Por lo tanto, se planteó el problema de la correlación del folclore y los elementos literarios en el texto del monumento más famoso de la literatura rusa antigua, sin resolver incluso en la crítica literaria.

En varias obras, se expresaron ideas sobre la relación de Lay con géneros individuales del folclore. Varios aspectos del problema de la relación entre el monumento y el folclore fueron tratados en los trabajos de I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L. I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, R.Mann. Estas y muchas obras cercanas a ellas en cuanto al tipo de obra están unidas por un marco común: según sus autores, La balada está genética y formalmente conectada con la creatividad poética popular, en la que está arraigada.

En un momento, una idea muy precisa, desde nuestro punto de vista, fue expresada por el académico M.N. Speransky, quien escribió: “En la “Palabra” vemos constantes ecos de aquellos elementos y motivos que tratamos en la poesía popular oral... Esto demuestra que “La Palabra” es un monumento que combina dos ámbitos: oral y escrito. " Esta actitud se convirtió para nosotros en un incentivo para recurrir a un estudio comparativo de El cuento de la campaña de Igor y la tradición folclórica y la necesidad de plantear la cuestión del origen y la conexión de las imágenes mitológicas con la cosmovisión del autor.

Novedad científica: A pesar de las búsquedas científicas de los investigadores, que se mencionan anteriormente, las preguntas sobre la formación de las habilidades artísticas del autor en la Alta Edad Media, apoyándose en la tradición del folclore, aún no han recibido una respuesta exhaustiva en la crítica literaria. D.S. Likhachev escribió: “Una pregunta compleja y responsable... sobre la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rusia y el sistema de géneros folclóricos. Sin una serie de extensos estudios preliminares, esta pregunta no solo no puede resolverse, sino incluso ... plantearse correctamente.

Este trabajo es un intento de resolver la cuestión de por qué The Tale of Igor's Campaign está tan saturado de folclore, así como la cuestión clave de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rus y el sistema de géneros folclóricos. El artículo proporciona un análisis exhaustivo de la tradición del folclore en "El cuento de la campaña de Igor": revela cómo la cosmovisión influyó en el diseño de la idea y la encarnación de la idea de la obra, se hacen aclaraciones al problema de estudio. el sistema de formas de género folclórico utilizado por el autor, la conexión entre los elementos del cronotopo folclórico, las imágenes folclóricas y los dispositivos poéticos que se encuentran en el texto del monumento literario del siglo XII, con imágenes y tropos de "El cuento de Campaña de Igor".

El estudio demuestra que el sistema poético que se formó en el arte popular oral sin duda influyó en la poética de la literatura rusa medieval emergente, incluida la estructura artística de El cuento de la campaña de Igor, porque durante el período de búsquedas artísticas, durante la formación de la literatura escrita la cultura de la poesía oral elaborada durante siglos

influyó en la formación de la literatura por el hecho de que ya existían formas de género listas para usar y técnicas poéticas artísticas que fueron utilizadas por los antiguos escritores rusos, incluido el autor de El cuento de la campaña de Igor.

La "Palabra" suele publicarse en paralelo: en el idioma original y en traducción, o por separado en cada una de estas dos versiones. Para nuestro análisis de El cuento de la campaña de Igor, fue necesario recurrir al texto en ruso antiguo, ya que el texto del original nos permite comprender mejor las especificidades artísticas de la obra.

Objeto de estudio es el texto "El cuento de la campaña de Igor" en ruso antiguo, así como textos folclóricos de varios géneros en los registros de los siglos XIX y XX, necesarios para el análisis comparativo.

La relevancia del trabajo.. Apelar en la investigación de tesis a la relación de las tradiciones orales (folklore) y escritas (antiguo ruso literario) es muy importante, porque. revela la relación entre la poética de una obra literaria y la poética del folclore, así como el proceso de influencia de un sistema artístico sobre otro en el período temprano de formación de la literatura rusa.

Tema de estudio- implementación de la poética del folclore en el texto de un antiguo monumento literario ruso.

apuntar La investigación de tesis es un estudio exhaustivo de las características de la poética del folclore en la estructura artística "El cuento de la campaña de Igor".

Sobre la base del objetivo general, las siguientes particularidades tareas:

Revelar la base de la cosmovisión artística del autor, determinar el papel de sus diversos elementos estructurales en la poética de la "Palabra", considerar los elementos de las creencias animistas y paganas reflejadas en la obra.

Considere elementos de géneros folclóricos, modelos generales de género, elementos de composición, características del cronotopo, comunes con el folclore, imágenes folclóricas en la "Palabra".

Determine en la "Palabra" los detalles de la imagen de una persona, el tipo de héroe, su conexión con el sistema de imágenes del folclore.

Revelar rasgos artísticos, patrones estilísticos generales en la creación del texto del monumento y obras folklóricas.

Base metodológica disertación fue servida por los trabajos fundamentales del académico D.S. Likhachev "El hombre en la cultura de la antigua Rusia", "Desarrollo de la literatura rusa de los siglos XI - XVII: épocas y estilos", "Poética de la literatura rusa antigua", "El cuento de la campaña de Igor". Se sentó. estudios y artículos (Orígenes orales del sistema artístico "El cuento de la campaña de Igor". Así como las obras de V.P. Adrianov-Peretz "El cuento de la campaña de Igor y la poesía popular rusa", "El cuento de la campaña de Igor y Monumentos de Rusia Literatura de los siglos XI - XIII" Colección de investigaciones Estos trabajos nos permitieron considerar los siguientes aspectos de la poética de la "Palabra": las categorías de tiempo y espacio artísticos, el sistema de medios artísticos en el contexto del folclore.

Metodología de investigación incluye un análisis integral del texto, combinando métodos histórico-literarios, comparativos-tipológicos.

Importancia teórica del estudio consiste en un estudio exhaustivo de las características de la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", que es importante para comprender los valores estéticos de la literatura rusa antigua en su conjunto. La identificación de tradiciones folclóricas en diferentes niveles de la poética del texto sugiere un mayor desarrollo del problema en la crítica literaria.

Valor práctico del estudio: los materiales de la investigación de tesis se pueden utilizar para dar clases en cursos universitarios sobre la historia de la literatura rusa, en el curso especial "Literatura y folclore", para compilar manuales educativos y metodológicos sobre literatura rusa antigua, así como en cursos escolares de literatura, historia, cursos "Cultura Artística Mundial".

Disposiciones para la defensa:

1. La poética de la "Palabra" refleja la cosmovisión del antiguo hombre ruso, que absorbió las antiguas ideas mitológicas de los eslavos sobre el mundo, pero ya las percibía a nivel de categorías estéticas. Los personajes mitológicos asociados con las ideas antiguas sobre el mundo que nos rodea penetran en la literatura, pero ya no se perciben como seres divinos, sino como una especie de personajes mágicos mitológicos.

2. El cuento de la campaña de Igor revela elementos de numerosos géneros folclóricos. Del folclore ritual, se notan rastros de bodas y ritos funerarios, hay elementos de una conspiración y hechizos.

En la estructura artística del monumento, se nota la influencia de los géneros épicos, en particular, el cuento de hadas y los géneros épicos: en los elementos de composición, en la construcción de la trama, en el cronotopo. El sistema de imágenes es cercano a un cuento de hadas, aunque hay tipos de héroes similares a los épicos. Las imágenes-símbolos folclóricos del canto lírico influyeron en la poética de la "Palabra". Pequeñas formas de género: proverbios, refranes, parábolas son un medio para caracterizar y mejorar la emotividad.

3. La "Palabra" utiliza la inseparabilidad de los tropos y símbolos, característicos del folclore, con la ayuda de los cuales el autor da una descripción vívida y figurativa de los héroes, descubre las razones de sus acciones. La sintaxis del monumento es arcaica (influenciada por la tradición oral) y se asocia en gran medida con la sintaxis poética de la canción lírica popular. La estructura rítmica de la "Palabra" crea un contexto artístico, correlacionado con la tradición épica de la reproducción del texto.

4. El folclore fue el "medio nutritivo" que influyó en la formación del sistema artístico de la literatura rusa antigua en el período temprano de su formación, lo que se desprende del análisis de una obra destacada del siglo XV, impregnada de tradiciones folclóricas. Durante el período de creación de El cuento de la campaña de Igor, se profundiza el proceso de formación de la poética literaria, que transcurre bajo la influencia del folclore.

Estructura de la tesis, determinado por las metas y objetivos del estudio, incluye una introducción, tres capítulos (el primero y segundo capítulos constan de cuatro párrafos, el tercero contiene tres párrafos), una conclusión y una lista bibliográfica de referencias, incluidos 237 títulos. El volumen total de la disertación es de 189 páginas.

PISTAS Y FIGURAS ESTILÍSTICAS.

CAMINOS(Griego tropos - giro, giro del habla) - palabras o giros del habla en un sentido figurativo, alegórico. Los senderos son un elemento importante del pensamiento artístico. Tipos de tropos: metáfora, metonimia, sinécdoque, hipérbole, litote, etc.

FIGURAS ESTILÍSTICAS- figuras retóricas utilizadas para realzar la expresividad (expresividad) del enunciado: anáfora, epífora, elipse, antítesis, paralelismo, gradación, inversión, etc.

HIPÉRBOLA (hipérbole griega - exageración) - una especie de rastro basado en la exageración ("ríos de sangre", "mar de risas"). Por medio de la hipérbole, el autor realza la impresión deseada o enfatiza lo que glorifica y lo que ridiculiza. La hipérbole ya se encuentra en la epopeya antigua entre diferentes pueblos, en particular en las epopeyas rusas.
En la literatura rusa, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin, y especialmente

V. Mayakovsky ("Yo", "Napoleón", "150.000.000"). En el discurso poético, la hipérbole a menudo se entrelazacon otros medios artísticos (metáforas, personificaciones, comparaciones, etc.). Lo contrario - litotes.

LITOTA (Griego litotes - simplicidad) - un tropo opuesto a la hipérbole; expresión figurativa, rotación, que contiene una subestimación artística del tamaño, la fuerza, la importancia del objeto o fenómeno representado. El litote está en cuentos populares: "niño con un dedo", "cabaña sobre patas de pollo", "hombre con caléndula".
El segundo nombre para litotes es meiosis. Lo contrario de litote hipérbola.

N. Gogol a menudo se dirigía al litote:
“Una boca tan pequeña que no le pueden faltar más de dos piezas” N. Gogol

METÁFORA(Metáfora griega - transferencia) - tropo, comparación figurativa oculta, transferencia de las propiedades de un objeto o fenómeno a otro en función de características comunes ("el trabajo está en pleno apogeo", "bosque de manos", "personalidad oscura", "corazón de piedra ”...). En metáfora, a diferencia de

comparaciones, las palabras "como", "como si", "como si" se omiten, pero están implícitas.

Siglo XIX, hierro,

¡Verdaderamente una época cruel!

Tú en la oscuridad de la noche, sin estrellas

¡Hombre abandonado descuidado!

A. bloque

Las metáforas se forman según el principio de personificación ("corre el agua"), cosificación ("nervios de acero"), distracción ("campo de actividad"), etc. Varias partes del discurso pueden actuar como metáfora: verbo, sustantivo, adjetivo. La metáfora da al discurso una expresividad excepcional:

En cada clavel fragante lila,
Cantando, una abeja se arrastra en ...
Ascendiste bajo la bóveda azul
Por encima de la multitud errante de las nubes...

A. Fet

La metáfora es una comparación indivisa, en la que, sin embargo, ambos miembros se ven fácilmente:

Con una gavilla de su pelo de avena
Me tocaste para siempre...
Los ojos de un perro rodaron
Estrellas doradas en la nieve...

S. Yesenin

Además de la metáfora verbal, una gran distribución en creatividad artística tienen imágenes metafóricas o metáforas extendidas:

Ah, mi arbusto me secó la cabeza,
Sucked me canción cautiverio
Estoy condenado al duro trabajo de los sentimientos.
Gira las muelas de los poemas.

S. Yesenin

A veces, toda la obra es una imagen metafórica amplia y detallada.

METONIMIA(Metonimia griega - cambio de nombre) - tropos; sustituir una palabra o expresión por otra en función de la proximidad de significados; el uso de expresiones en sentido figurado ("vaso espumoso" - que significa vino en un vaso; "ruido del bosque" - se refiere a los árboles, etc.).

El teatro ya está lleno, los palcos brillan;

Parterre y sillas, todo está en pleno apogeo...

COMO. Pushkin

En metonimia, un fenómeno u objeto se denota con la ayuda de otras palabras y conceptos. Al mismo tiempo, quedan signos o conexiones que acercan estos fenómenos; Así, cuando V. Mayakovsky habla de "un altavoz de acero dormitando en una funda", el lector adivina fácilmente en esta imagen la imagen metonímica de un revólver. Esta es la diferencia entre metonimia y metáfora. La idea de un concepto en metonimia se da con la ayuda de signos indirectos o significados secundarios, pero esto es precisamente lo que realza la expresividad poética del discurso:

Condujiste espadas a un festín abundante;

Todo cayó con ruido ante ti;
Europa pereció; sueño grave
Llevado sobre su cabeza...

A. Pushkin

¿Cuándo es la orilla del infierno?
Siempre me llevará
Cuando siempre se duerma
Pluma, mi consuelo...

A. Pushkin

PERIFRASEAR (Perífrasis griega - rotonda, alegoría) - uno de los tropos en los que el nombre de un objeto, persona, fenómeno se reemplaza por una indicación de sus características, por regla general, las más características, lo que mejora la figuración del habla. ("rey de los pájaros" en lugar de "águila", "rey de las bestias" - en lugar de "león")

PERSONALIZACIÓN(prosopopeya, personificación) - una especie de metáfora; transfiriendo las propiedades de los objetos animados a los inanimados (el alma canta, el río juega...).

mis campanas,

¡Flores de estepa!

que me estas mirando

¿Azul oscuro?

y de que estas hablando

En un feliz día de mayo,

Entre la hierba sin cortar

¿Sacudiendo la cabeza?

ALASKA. Tolstoi

SINÉCDOQUE (Griego sinekdoche - correlación)- uno de los tropos, un tipo de metonimia, que consiste en la transferencia de significado de un objeto a otro sobre la base de una relación cuantitativa entre ellos. La sinécdoque es un medio expresivo de tipificación. Los tipos más comunes de sinécdoque son:
1) Parte del fenómeno se llama en el sentido del todo:

y en la puerta
chaquetas,
abrigos,
abrigos de piel de cordero...

V. Mayakovsky

2) El todo en el sentido de la parte: Vasily Terkin en una pelea a puñetazos con un fascista dice:

¡Oh cómo estás! ¿Pelea con casco?
Bueno, ¿no es una parodia vil!

3) Singular en el sentido de general e incluso universal:

Allí un hombre gime de esclavitud y cadenas...

M.Lermontov

Y el orgulloso nieto de los eslavos, y el finlandés ...

A. Pushkin

4) Sustitución de un número por un conjunto:

Millones de ustedes. Nosotros: oscuridad, oscuridad y oscuridad.

A. bloque

5) Sustitución de un concepto genérico por uno específico:

Ganamos un centavo. ¡Muy bien!

V. Mayakovsky

6) Sustitución de un concepto específico por uno genérico:

"¡Bueno, siéntate, lumbrera!"

V. Mayakovsky

COMPARACIÓN - una palabra o expresión que contiene la similitud de un objeto con otro, una situación con otra. ("Fuerte como un león", "dijo cómo cortó" ...). Una tormenta cubre el cielo con niebla,

Torbellinos de nieve torciendo;

La forma en que la bestia aúlla

Llorará como un niño...

COMO. Pushkin

"Como una estepa quemada por los incendios, la vida de Grigory se volvió negra" (M. Sholokhov). La idea de la negrura y lobreguez de la estepa evoca en el lector ese sentimiento lúgubre y doloroso que corresponde al estado de Gregorio. Hay una transferencia de uno de los significados del concepto: "estepa quemada" a otro: el estado interno del personaje. A veces, para comparar algunos fenómenos o conceptos, el artista recurre a comparaciones detalladas:

La vista de la estepa es triste, donde no hay obstáculos,
Emocionante solo una hierba de plumas plateadas,
Aquilón volador errante
Y delante de él conduce libremente el polvo;
Y en cualquier lugar, no importa cuán vigilante mires,
Se encuentra con la mirada de dos o tres abedules,
que bajo la neblina azulada
Ennegrecer en la noche en la distancia vacía.
Así que la vida es aburrida cuando no hay lucha,
Penetrando en el pasado, distinguir
Hay pocas cosas que podamos hacer en él, en el color de los años.
Ella no alegrará el alma.
Necesito actuar, lo hago todos los días.
Quisiera hacerte inmortal como una sombra
Gran héroe, y entender
No sé lo que significa descansar.

M.Lermontov

Aquí, con la ayuda de S. Lermontov ampliado, transmite toda una gama de experiencias y reflexiones líricas.
Las comparaciones generalmente están conectadas por uniones "como", "como si", "como si", "exactamente", etc. Las comparaciones sin unión también son posibles:
"¿Tengo rizos - lino peinado" N. Nekrasov. Aquí se omite la unión. Pero a veces no está destinado a ser:
"Mañana es la ejecución, la fiesta habitual del pueblo" A. Pushkin.
Algunas formas de comparación se construyen de forma descriptiva y, por lo tanto, no están conectadas por conjunciones:

Y ella es
En la puerta o en la ventana
La estrella temprana es más brillante,
Rosas frescas de la mañana.

A. Pushkin

Ella es dulce - diré entre nosotros -
Tormenta de los caballeros de la corte,
Y se puede con las estrellas del sur
Compárese, especialmente en verso,
Sus ojos circasianos.

A. Pushkin

Un tipo especial de comparación es el llamado negativo:

El sol rojo no brilla en el cielo,
Las nubes azules no las admiran:
Luego, en la comida, se sienta en una corona de oro.
El formidable Zar Ivan Vasilyevich está sentado.

M.Lermontov

En esta representación paralela de dos fenómenos, la forma de negación es al mismo tiempo una forma de comparar y una forma de transferir significados.
Un caso especial son las formas del caso instrumental utilizadas en comparación:

¡Es hora, belleza, despierta!
Abre tus ojos cerrados,
Hacia el norte de Aurora
Sé la estrella del norte.

A. Pushkin

No me elevo, me siento como un águila.

A. Pushkin

A menudo hay comparaciones en el caso acusativo con la preposición "debajo":
"Sergey Platonovich ... se sentó con Atepin en el comedor, cubierto con papel tapiz caro como el roble ..."

M. Sholojov.

IMAGEN -un reflejo artístico generalizado de la realidad, revestido en la forma de un fenómeno individual específico. Los poetas piensan en imágenes.

No es el viento que ruge sobre el bosque,

Los arroyos no corrían de las montañas,

Frost - patrulla del señor de la guerra

Pasa por alto sus posesiones.

SOBRE EL. Nekrasov

ALEGORÍA(Alegoría griega - alegoría) - una imagen concreta de un objeto o fenómeno de la realidad, que reemplaza un concepto o pensamiento abstracto. Una rama verde en manos de una persona ha sido durante mucho tiempo una imagen alegórica del mundo, un martillo una alegoría del trabajo, etc.
El origen de muchas imágenes alegóricas hay que buscarlo en las tradiciones culturales de tribus, pueblos, naciones: se encuentran en estandartes, escudos, emblemas y adquieren un carácter estable.
Muchas imágenes alegóricas se remontan a la mitología griega y romana. Entonces, la imagen de una mujer con los ojos vendados y con escamas en las manos, la diosa Temis, es una alegoría de la justicia, la imagen de una serpiente y un cuenco es una alegoría de la medicina.
La alegoría como medio de realzar la expresividad poética es ampliamente utilizada en la ficción. Se basa en la convergencia de los fenómenos según la correlación de sus aspectos esenciales, cualidades o funciones y pertenece al grupo de los tropos metafóricos.

A diferencia de una metáfora, en una alegoría, el significado figurativo se expresa mediante una frase, un pensamiento completo o incluso una pequeña obra (fábula, parábola).

GROTESCO (grotesco francés - extraño, cómico) - una imagen de personas y fenómenos en una forma fantástica, fea y cómica, basada en contrastes agudos y exageraciones.

Enfurecido por la reunión, estallé en una avalancha,

Escupiendo salvajes maldiciones querida.

Y veo: la mitad de la gente está sentada.

¡Oh diablo! ¿Dónde está la otra mitad?

V. Mayakovsky

IRONÍA (Griego eironeia - pretensión) - una expresión de burla o astucia a través de la alegoría. Una palabra o afirmación adquiere en el contexto del habla un significado opuesto al significado literal o lo niega, poniéndolo en duda.

Sierva de poderosos amos,

con que noble coraje

Trueno con el habla eres libre

Todos los que tenían la boca cerrada.

FI Tyutchev

SARCASMO (Griego sarkazo, lit. - carne desgarrada) - burla desdeñosa y cáustica; el más alto grado de ironía.

ASONANCIA (asonancia francesa - consonancia o respuesta) - repetición en una línea, estrofa o frase de sonidos vocálicos homogéneos.

Oh primavera sin fin y sin borde -

Sueño sin fin y sin fin!

A. bloque

ALITERACIÓN (SONIDO)(lat. ad - to, with y littera - letter) - la repetición de consonantes homogéneas, dando al verso una expresividad entonativa especial.

Noche. Playa. Suspiros del viento.

El grito majestuoso de las olas.

La tormenta está cerca. Latidos en la orilla

Un barco negro ajeno a los encantos...

k balmont

ALUSIÓN (del lat. allusio - broma, pista) - una figura estilística, una pista a través de una palabra que suena similar o la mención de un conocido hecho real, acontecimiento histórico, obra literaria ("gloria de Herostratus").

ANÁFORA(anáfora griega - pronunciación) - repetición de palabras iniciales, líneas, estrofas o frases.

Eres pobre

eres abundante

estas golpeado

eres todopoderoso

¡Madre Rus!…

SOBRE EL. Nekrasov

ANTÍTESIS (Antítesis griega - contradicción, oposición) - una oposición pronunciada de conceptos o fenómenos.
Tú eres rico, yo soy muy pobre;

Tú eres prosista, yo soy poeta;

Eres rubor, como un color amapola,

Soy como la muerte, delgada y pálida.

COMO. Pushkin

Eres pobre
eres abundante
eres poderoso
Eres impotente...

N. Nekrásov

Tan pocos caminos recorridos, tantos errores cometidos...

S. Yesenin.

La antítesis realza el colorido emocional del habla y enfatiza el pensamiento expresado con su ayuda. A veces, todo el trabajo se basa en el principio de antítesis.

APÓCOPE(Griego apokope - cortar) - acortamiento artificial de una palabra sin perder su significado.

... De repente, fuera del bosque

El oso les abrió la boca...

UN. Krilov

Recuéstate, ríe, canta, silba y aplaude,

¡La charla de la gente y la parte superior del caballo!

COMO. Pushkin

ASÍNDETON (asíndeton) - una oración sin conjunciones entre palabras homogéneas o partes de un todo. Una figura que dota al discurso de dinamismo y riqueza.

Noche, calle, lámpara, farmacia,

Una luz sin sentido y tenue.

Vive al menos un cuarto de siglo -

Todo será así. No hay salida.

A. bloque

POLIUNIÓN(polisíndeton) - repetición excesiva de uniones, creando coloración entonativa adicional. la figura opuestafalta de sindicato

Al ralentizar el habla con pausas forzadas, la poliunión enfatiza las palabras individuales y mejora su expresividad:

Y las olas se amontonan y se precipitan hacia atrás,
Y vienen de nuevo, y llegan a la orilla...

M.Lermontov

Y aburrido y triste, y no hay nadie a quien echarle una mano...

M.Yu. Lermontov

GRADACIÓN- de lat. gradatio - gradualidad) - una figura estilística en la que las definiciones se agrupan en un cierto orden - el aumento o disminución de su significado emocional y semántico. La gradación realza el sonido emocional del verso:

No me arrepiento, no llames, no llores,
Todo pasará como el humo de los manzanos blancos.

S. Yesenin

INVERSIÓN(lat. inversio - reordenamiento) - una figura estilística, que consiste en una violación de la secuencia gramatical del habla generalmente aceptada; la reorganización de partes de la frase le da un matiz expresivo peculiar.

Tradiciones de la antigüedad profunda

COMO. Pushkin

El portero pasado es una flecha

Voló por los escalones de mármol

A. Pushkin

OXÍMORON(Oxímoron griego - ingenioso-estúpido) - una combinación de palabras contrastantes, opuestas en significado (un cadáver viviente, un enano gigante, el calor de los números fríos).

PARALELISMO(del griego. paralelos - caminar uno al lado del otro) - una disposición idéntica o similar de elementos del habla en partes adyacentes del texto, creando una sola imagen poética.

Las olas rompen en el mar azul.

Las estrellas brillan en el cielo azul.

AS Pushkin

Tu mente es tan profunda como el mar.

Tu espíritu es tan alto como las montañas.

V.Bryusov

El paralelismo es especialmente característico de las obras de arte popular oral (epopeyas, canciones, cantinelas, proverbios) y cercano a ellas a su manera. caracteristicas artisticas obras literarias ("La canción sobre el comerciante Kalashnikov" de M. Yu. Lermontov, "Quién vive bien en Rus" de N. A. Nekrasov, "Vasily Terkin" de A. T, Tvardovsky).

El paralelismo puede tener un carácter temático más amplio en el contenido, por ejemplo, en el poema de M. Yu. Lermontov "Las nubes del cielo son eternos vagabundos".

El paralelismo puede ser tanto verbal como figurativo, así como rítmico, compositivo.

PARCELACION- una técnica sintáctica expresiva de división entonacional de una oración en segmentos independientes, identificados gráficamente como oraciones independientes. ("Y otra vez. Gulliver. De pie. Inclinado" P. G. Antokolsky. "¡Qué cortés! ¡Bien! ¡Mila! ¡Simple!" Griboedov. "Mitrofanov sonrió, removió el café. Entrecerró los ojos".

N. Ilyina. “Tuvo una pelea con una chica. Y es por eso." G. Uspenski.)

TRANSFERIR (encabalgamiento francés - paso por encima) - un desajuste entre la articulación sintáctica del habla y la articulación en versos. Al transferir, la pausa sintáctica dentro de un verso o medio verso es más fuerte que al final.

Pedro sale. Sus ojos

Brillar. Su cara es terrible.

Los movimientos son rápidos. Él es bello,

Es todo como la tormenta de Dios.

AS Pushkin

RIMA(Griego "rhythmos" - armonía, proporcionalidad) - variedad epífora ; la consonancia de los extremos de las líneas poéticas, creando un sentido de su unidad y parentesco. La rima enfatiza el límite entre los versos y vincula los versos en estrofas.

ELIPSIS (Elleipsis griega - pérdida, omisión) - una figura de sintaxis poética basada en la omisión de uno de los miembros de la oración, fácilmente restaurada en significado (la mayoría de las veces el predicado). Con ello se consigue dinamismo y concisión del discurso, se transmite un cambio tenso de acción. Elipsis es uno de los tipos predeterminados. En el discurso artístico, transmite la excitación del hablante o la intensidad de la acción:

Nos sentamos - en cenizas, ciudades - en polvo,
En espadas - hoces y arados.