La idea de Paraíso es el fin lógico del pensamiento humano en el sentido de que éste, el pensamiento, no va más allá; porque más allá del Paraíso no hay nada más, nada sucede. Y así podemos decir que el Paraíso es un callejón sin salida... Lo mismo se aplica al Infierno.
I. Brodsky
A lo largo de su historia, la humanidad no ha dejado de intentar mirar más allá de la realidad, para vaticinar y predecir su futuro. A veces estas predicciones se cumplieron, a veces no, pero una fe ingenua en un futuro brillante, lleno de alegría y desprovisto de tristeza, no dejaba de vivir en una persona. Naturalmente, en los puntos de inflexión de la historia, el interés por el futuro se volvió especialmente agudo, y también es natural que la intelectualidad creativa fuera la primera en responder a los cambios en la sociedad que cambiaron radicalmente el curso de la historia e influyeron en el destino del país y la gente. .
Muchos escritores de las décadas de 1920 y 1930 hablaron con entusiasmo de las transformaciones que se estaban dando en el país en ese momento, de la construcción del socialismo y de la creación de los koljóses. Sus obras reflejaron una creencia sincera en la posibilidad de transformar el mundo, orientándolo hacia la "edad de oro". Pero también hubo quienes entendieron el destino de los proyectos de reconstrucción de la naturaleza y la sociedad basados en la violencia. Entre los que percibieron la Revolución de Octubre de 1917 y las posteriores transformaciones estatales como el Apocalipsis, el colapso de todas las esperanzas de la tan esperada paz, la libertad de pensamiento y la renovación, estaba Andrei Platonov. En sus obras, recreó una imagen real y veraz de la vida de esa época, reflejando la esencia de la era del "gran punto de inflexión" con un coraje asombroso.
El escritor era consciente del carácter utópico de las ideas de construcción colectiva del "cielo en la tierra". No es casualidad que la base del "hogar común proletario" fuera la leyenda de la Torre de Babel. Platonov compara la construcción de la casa con el intento fallido y punible de la humanidad de construir "una ciudad y una torre tan altas como el cielo".
Las personas en la historia "The Foundation Pit" piensan que al construir una casa de ensueño y establecerse en ella todos juntos, se liberarán por completo de las influencias externas, de las fuerzas mortales hostiles de la naturaleza, obtendrán la vida eterna y la felicidad eterna. Pero para construir esta casa, deben entregar sus vidas a un duro trabajo físico hasta el punto del completo agotamiento y, en última instancia, hasta la pérdida de su alma.
El ingeniero Grushevsky, así como sus "gemelos" Chiklin y Voshchev, están atormentados por el hecho de que "las personas están obligadas a vivir y perderse en esta tierra mortal, en la que aún no se ha arreglado la comodidad". Y el "edificio eterno" concebido por ellos debe cambiar esta situación, debe convertir la vida humana "mortal" en vida eterna. "A través del arreglo de la casa... se puede organizar la vida para el futuro para el futuro de la felicidad inamovible y para la niñez". Pero vemos que en realidad está sucediendo lo contrario: la gente está desperdiciando sus vidas, sus sueños, sus esfuerzos en una piedra muerta. Es posible cavar un hoyo solo colectivamente, todos juntos; los trabajadores excavadores no tienen vida personal, no hay oportunidad de manifestar su individualidad, porque todos viven solo por el bien de la encarnación de un objetivo. Los propios constructores se convierten, de hecho, en el material de construcción de un edificio que aún no se ha construido. En lugar de "elevarse" por encima del mundo, por el que tanto luchan los héroes, en lugar del poder sobre la materia, que abre la posibilidad de la inmortalidad, los constructores caen al abismo. Y en esta caída, también hay una conexión con las historias bíblicas sobre la caída de Adán y Eva, sobre la Torre de Babel, cuando Dios castigó a las personas por su obstinación y planes audaces para reconstruir el mundo que él creó. Los ancianos y los niños mueren en el pozo, en lugar de la vida eterna y la salvación, los héroes encuentran la muerte.
Tejiendo varios historias Platonov nos revela el trágico destino de diferentes personas. Sí, cada uno de ellos tiene sus propias aspiraciones, esperanzas, sueños, su propia vida. Pero todos tienen una cosa en común: están condenados. Fueron privados de la fe, la esperanza, el propósito de la vida y el deseo mismo de vivir. Sus ideas sobre el bien y el mal, el honor, la dignidad, la conciencia, la justicia están pervertidas, simplemente perdieron su sentido. Están tratando de imponer nuevas órdenes, prometiendo un futuro feliz. Y al final se vuelven "libres y sin corazón". Pero, ¿es posible la felicidad si se destruye el alma, si se pierde el alma, si se pierden los valores humanos eternos? Los constructores de la "casa común del proletariado" se dan cuenta demasiado tarde de la monstruosa falacia de sus aspiraciones e ideas. estado de ánimo general expresa la "luz que ve" Voshchev, que está lista para abandonar todas las "verdades brillantes del beneficio público", si solo la niña Nastya estuviera viva: "¿Por qué necesitamos el significado de la vida y la verdad del origen universal, si hay ninguna personita fiel?"
El autor lleva gradualmente a sus héroes ya nosotros a comprender la fatalidad de tal construcción: "Chiklin ... destruyó la tierra con una palanca, y su carne se agotó". Los excavadores que convirtieron "toda la vida de su cuerpo en golpes en lugares muertos" también están condenados a muerte. El exceso de trabajo, la existencia al límite de las capacidades físicas destruyen las almas de las personas. “Así se cavan las tumbas, no en casa”, dice el autor. De hecho, el pozo de cimentación excavado bajo los cimientos de la "casa" se convierte en una tumba no solo para sus constructores, sino también para los futuros residentes. Este es un pozo en el que arrojaron todo lo bueno, bueno y brillante que había en las personas. Sobre esta imagen, Platonov quiso mostrar el carácter utópico de los procesos que tuvieron lugar en todo el país. Todo lo mejor que había en él, del mismo modo, bajo la consigna de un futuro mejor, fue arrojado a la fosa, pisoteado en el lodo. Este es el castigo indispensable e inevitable de la humanidad por el absurdo:
El pozo de los cimientos se ha convertido en una fosa común en la que están enterradas las vidas de muchas personas, como Safronov y Kozlov, así como la niña Nastya, con quien perece todo el futuro, perece su partícula joven. Nastya era un símbolo de la idea para los trabajadores. Vieron a un niño real frente a ellos, por el cual vale la pena "vivir para el futuro", y esto los hizo trabajar al límite de las capacidades humanas.
El crítico V. Malukhin escribió: "The Pit" se lee no solo como un sueño terrible sobre un ideal utópico, sino también como una crónica real de su empobrecimiento y decadencia históricos. "El horror radica en el hecho de que los héroes de Platonov eligen su propio destino. , pero no tienen forma de volver atrás y corregir algo, toman un camino diferente. Se vuelven esclavos de su idea, de su futuro. Y la existencia misma, como el presente, pierde su importancia y primacía. El "hogar proletario general", concebido como un paraíso a sí mismo como persona, convirtiéndolo en un medio, en un material que no tiene su valor espiritual. El pozo de cimentación quitó toda la fuerza física y mental de los constructores y se convirtió en una tumba para Nastya, su único hijo, su esperanza. para el futuro. Destruyó a la humanidad misma. Esta es una catástrofe a escala universal, porque muchos de los constructores construyeron una casa "para las masas", sin pensar nunca en sí mismos, y por lo tanto se perdieron, perdieron sus almas, sus vidas. El drama de unirse a una vida universal nueva y "feliz" para los héroes de Platonov radica en el hecho de que la adhesión ciega a la idea los corrompe, llama a la violencia, destruye las cualidades personales de cada uno. Y de esta manera solo se puede destruir, pero no crear una sociedad mejor.
La obra de Platonov no ha perdido su relevancia hoy, obligándonos no solo a recordar el pasado, sino también a pensar en el futuro, en cómo no perderlo, no destruirlo. Y para esto necesitas seguir siendo siempre una persona, recuerda lo principal, fundamental, valores eternos pisoteo que, sacrificándonos a una idea utópica, nos destruiremos a nosotros mismos.
Retrato de la época Después de la revolución de 1917, se estableció la dirección del realismo socialista en la literatura rusa. Obras de arte escritores soviéticos dedicado a los acontecimientos de la guerra civil, la colectivización, los proyectos de construcción gigantes. Pero, al mismo tiempo, también aparecieron obras cuyos autores advertían proféticamente de los peligros que acechaban a la idea socialista en el camino de convertirla en realidad.
Las ideas del socialismo, proyectadas hacia el futuro, dieron un panorama inesperado y bastante desolador. Obras de este tipo fueron llamadas distopías, en oposición a las obras utópicas del pasado. Los autores de tales obras fueron A. Platonov y E. Zamyatin.
¿Qué es el totalitarismo? El totalitarismo (del italiano totalitario) es un régimen político caracterizado por un control estatal extremadamente amplio (total) sobre todos los aspectos de la sociedad. El propósito de tal control sobre la economía y la sociedad es su organización de acuerdo con un plan único. Bajo un régimen totalitario, toda la población del estado se moviliza para apoyar al gobierno (el partido gobernante) y su ideología, mientras se declara la prioridad de los intereses públicos sobre los privados.
Utopía y distopía Utopía (del griego topos - "lugar", u-topos - "no lugar", "lugar que no existe") género ficción, cercano a la ciencia ficción, que describe un modelo de un ideal, desde el punto de vista del autor, la sociedad La distopía es una negación del principio de la utopía, prueba de su fracaso
Platón, "El Estado"Platón"El Estado" Tomás Moro, "Utopía" ("El libro de oro, tan útil como divertido, sobre la mejor organización del Estado y sobre la nueva isla de Utopía") (1516) Tomás More1516 Tommaso Campanella, "Ciudad del Sol" ("La Ciudad del Sol, o la República Ideal. Diálogo Político") (1602) Tommaso Campanella "Ciudad del Sol" 1602 Andrea, Johann Valentin, "Christianópolis" ("Fortaleza de Cristo, o Descripción de la República de Christianopolis") (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, "La Nueva Atlántida" (1627) Francis Bacon 1627 Cyrano de Bergerac, "Otra Luz, o Estados e Imperios de la Luna" Cyrano de Bergerac Denis Veras D "Alle", Historia de los Sevarambs "Denis Veras D" Alle Bernard Wolf, "Limbo" Bernard Wolf Louis Mercier, Año 2440 (1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous, "Brave New World" (1930) ). Huxley, Aldous Karel Capek, "Krakatit", "R.U.R.", "Absolute Factory", "Guerra con las salamandras" ". Karel Chapek Savchenko, Vladimir, "El quinto viaje de Gulliver". Savchenko, El quinto viaje de Vladimir Gulliver Yuri Mukhin, " Un viaje de negocios a la ciudad del sol" (2000) Yuri Mukhin 2000 Alexander Lazarevich, "Nanotech" Alexander Lazarevich Konstantin Merezhkovsky "Paraíso terrenal" (1903) .Konstantin Merezhkovsky 1903
Francois Rabelais, "Gargantúa y Pantagruel" Francois Rabelais "Gargantúa y Pantagruel" H. G. Wells, "Cuando el durmiente despierta" H. G. Wells "Cuando el durmiente despierta" H. G. Wells, "La isla del Dr. Moreau" H. G. Wells "La isla del Dr. Moreau" George Orwell, "1984 "George Orwell" 1984 "Stanislav Lem, "Return from the Stars", "Congreso Futurológico" Stanislav Lem "Return from the Stars" "Congreso Futurológico" Jack London, "Iron Heel" Jack London " Iron Heel" Sinclair Lewis, "Lo tenemos imposible" Sinclair Lewis" No podemos hacerlo" Anthony Burgess, "La naranja mecánica", "Lust Seed" Anthony Burgess "La naranja mecánica" "Lust Seed" Ray Bradbury, "Fahrenheit 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut, "Utopia 14" ("Mechanical Piano")Kurt Vonnegut"Utopia 14" Philip K. Dick, "Crazy Time"Philip K. Dick Ivan Efremov, "La hora del buey"Ivan Efremov"La hora del buey" Christopher Priest, "El mundo trastornado" »Christopher Priest“El mundo al revés” Simak, Clifford, “¿Por qué llamarlos desde el cielo”Saimak, Clifford“Por qué llamarlos desde el cielo” Evgeny Zamyatin, "Nosotros" Evgeny Zamyatin Alexander Zinoviev, "Humanista global"Alexander Zinoviev"Humanista global" » Valery Bryusov, "República de la Cruz del Sur" Valery Bryusov Andrey Platonov, "Chevengur", "Pit"Andrey Platonov"Chevengur" Abram Terts, " Lubimov"Abram Terts"Lubimov" Yuli Daniel, "Moscú Habla"Yuli Daniel"Moscú Habla" Vladimir Voinovich, "Moscú 2042"Vladimir Voinovich"Moscú 2042" Kir Bulychev, "Favorito", "Mundo Perpendicular"Kir Bulychev"Favorito"" Mundo perpendicular" Sergey Lukyanenko, "La decimotercera ciudad"Sergey Lukyanenko"La decimotercera ciudad" Tatyana Tolstaya, " Kys "Tatyana Tolstaya" Kys "Vyacheslav Rybakov, "El próximo año en Moscú" Vyacheslav Rybakov "El próximo año en Moscú"
A. La historia de Platonov "The Pit" En la historia "The Pit" Andrei Platonov describe la sociedad soviética al comienzo de su existencia y reflexiona sobre las perspectivas del sistema comunista. En la historia "The Pit" Andrei Platonov describe la sociedad soviética en el comienzo de su existencia y reflexiona sobre las perspectivas del sistema comunista. comienzo de su existencia y reflexiona sobre las perspectivas del sistema comunista. El autor comenzó a escribirlo en diciembre de 1929, en la cumbre misma del gran punto de inflexión o, como dice el relato mismo, en el "momento brillante de la socialización de la propiedad". El autor comenzó a escribirlo en diciembre de 1929, en la cumbre misma del gran punto de inflexión o, como dice el relato mismo, en el "momento brillante de la socialización de la propiedad". El trabajo del escritor en The Foundation Pit se completó en la primera mitad de 1930. El trabajo del escritor en The Foundation Pit se completó en la primera mitad de 1930. Esta es una distopía que critica a la sociedad soviética Esta es una distopía que critica a la sociedad soviética.
“... Date prisa, necesitas cavar el suelo y construir una casa, de lo contrario morirás y no llegarás a tiempo. Deja que la vida fluya ahora, como un flujo de aliento, pero mediante el arreglo de una casa se puede organizar para el futuro para la felicidad inamovible y para la infancia. Deja que la vida fluya ahora, como un flujo de aliento, pero mediante el arreglo de una casa se puede organizar para el futuro para la felicidad inamovible y para la infancia.
La novela está impregnada de reflexiones sobre la realidad posrevolucionaria rusa. En él se adivinan los pensamientos más íntimos sobre las posibles perversiones de la idea socialista que ya se revelaron en vida del escritor. La política de construcción general del comunismo suscitó los pensamientos más difíciles en el escritor. El escritor dijo que el partido del odio organizado y la destrucción organizada no es capaz de crear. Roman Zamyatina "Nosotros"
Conclusión. Resumen. Desarrollo personal bajo un régimen totalitario en el ejemplo del héroe Voshchev en la historia de A. Platonov "El pozo" Un simple trabajador Pensamientos sobre el significado de la vida: despido Trabajo en el pozo de cimentación. nuevo significado existencia El colapso de una nueva idea. Incertidumbre
Desarrollo personal bajo un régimen totalitario en el ejemplo del héroe D-503 en la novela "Nosotros" de E. Zamyatin El constructor de la "Integral", un admirador entusiasta del Benefactor Conocido con I-330, una mirada diferente a lo que está ocurriendo, el renacer del propio “yo” (la enfermedad es la formación del alma) Operación forzada. Pérdida de identidad, traición
Conclusión. Conclusiones En sus trabajos, E. Zamyatin y A. Platonov demostraron que una sociedad no puede ser feliz si no tiene en cuenta las necesidades e inclinaciones de sus ciudadanos. Pero, a pesar de todas las dificultades y restricciones que implica un régimen totalitario, una persona todavía puede desarrollarse, crecer moralmente, convirtiéndose en una PERSONALIDAD.
Predicciones en las obras "Pit" de Platonov y "We" de Zamyatin
Un verdadero escritor es siempre un pensador que busca mirar hacia el futuro, predecir la vida de sus descendientes. Pero un escritor es también una persona que crea un sistema: valores morales, puntos de vista sobre la historia, el desarrollo de la sociedad. La literatura a menudo se convirtió en un medio para promover las ideas del escritor. Con esto, en particular, está conectado el surgimiento del género de la utopía en la literatura. En las obras de este género, se representó el principio ideal, desde el punto de vista del autor, de construir una sociedad. Pero paralelamente, también se desarrolla el género de la distopía.
Las historias "The Pit" de Platonov y "We" de Zamyatin se escribieron aproximadamente al mismo tiempo, y ambas son más o menos distópicas, es decir, mirando hacia el futuro, transmiten una profecía desagradable. La realidad en la que vivían los escritores les hizo pensar: ¿será tan bueno lo que resultará como resultado de lo que está pasando en este momento, hacia dónde camina la humanidad y qué es progreso y qué es retroceso? Los autores de ambas obras vieron en el mundo existente, en el comunismo que llegaba al poder, una tendencia de la persona a perder su individualidad, a despersonalizar la misma masa gris.
Platonov en su historia "The Pit" ve este lado del comunismo, la colectivización y describe en sentido figurado cómo las personas que trabajan en este pozo de fundación reprimieron, mataron los pensamientos en sí mismos, convirtiéndose así en una masa impersonal o granja colectiva (nada cambia del nombre). Sólo nacían en ellos los recuerdos, ya que no podían “pensar en otra cosa”. Pero para dormirse en paz, para no despertar en sí mismas terribles dudas, trataban de no recordar. Vivían sólo del trabajo, pero sentían que esto no era vida. De ahí el anhelo, la indiferencia, tenían que “aguantar la vida”, muchos querían suicidarse. Deje que el pozo de cimientos sea solo una imagen grotesca fantástica, pero con la ayuda de Platonov, refleja lo que sucede a su alrededor y oprime al lector, las imágenes de la historia hacen que uno piense en la corrección y la justificación de construir esta "casa proletaria". , es decir, el comunismo como tal. Así, el autor desacredita el mito de un “futuro brillante”, mostrando que estos trabajadores no viven por el bien de la felicidad, sino por el bien del pozo de cimentación. Se contrastan los terribles cuadros de la vida soviética con la ideología y los objetivos proclamados por los comunistas, y al mismo tiempo se muestra que el hombre ha pasado de ser un ser racional a un apéndice de la maquinaria propagandística. La imagen del protagonista Voshchev en la historia refleja la conciencia de una persona común que intenta comprender y comprender nuevas leyes y fundamentos. Ni siquiera piensa en oponerse a los demás. Pero se puso a pensar, y por eso fue despedido. Tales personas son peligrosas para el régimen existente. Solo se necesitan para cavar un hoyo. Aquí el autor señala la naturaleza totalitaria del aparato estatal y la ausencia de una democracia genuina en la URSS.
Una trama similar se desarrolla en la novela Nosotros de Zamyatin. La obra está impregnada de reflexiones sobre la realidad posrevolucionaria rusa. Alude a las posibles perversiones de la idea socialista que ya se revelaron en vida del escritor. En la novela "Nosotros" en una forma fantástica y grotesca, una mirada hacia el futuro aparece ante el lector. Se cita el sueño de los poderosos de este mundo: “La vida debe convertirse en una máquina armoniosa y con inevitabilidad mecánica llevarnos a la meta anhelada” y aquí es fácil trazar un paralelo con la realidad contemporánea del escritor. La “vida perfecta matemática” de los Estados Unidos se está desarrollando ante nosotros. imagen simbólica"Integral que escupe fuego", un milagro del pensamiento técnico y al mismo tiempo una herramienta de la más cruel esclavitud, aparece al comienzo de la novela. La tecnología sin alma, junto con el poder despótico, convirtieron al hombre en un apéndice de la máquina, quitándole la libertad y criándolo en la esclavitud voluntaria. Un mundo sin amor, sin alma, sin poesía. La persona “numerada”, privada de nombre, se inspiró en que “nuestra falta de libertad” es “nuestra felicidad” y que esa “felicidad” está en el rechazo del “yo” y disolución en el “nosotros” impersonal.
Sin embargo,
A pesar de todo el pesimismo y la distopía de las obras de Platonov y Zamyatin, en la historia de ambos todavía podemos encontrar una nota optimista, dejando la esperanza de que a las personas todavía no les resulte tan fácil hacer robots sin alma.
Zamyatin muestra que en una sociedad donde todo apunta a suprimir al individuo, donde se ignora el “yo” humano, donde el poder único es ilimitado, la rebelión es posible. La capacidad y el deseo de sentir, amar, ser libres en pensamientos y acciones empujan a las personas a luchar. Pero las autoridades encuentran una salida: con la ayuda de una operación, se elimina la fantasía de una persona, lo último que lo hizo levantar la cabeza con orgullo, sentirse razonable y fuerte. Y queda la esperanza de que la dignidad humana no muera bajo ningún régimen.
Información biográfica de A. Platonov
Platonov Andrei Platonovich (1899-1951), escritor.
Nacido el 1 de septiembre de 1899 en Voronezh en la familia de un mecánico de talleres ferroviarios Klimentov (en la década de 1920 el escritor cambió su apellido por el de Platonov).
Estudió en la escuela parroquial, luego en la escuela de la ciudad; A la edad de 15 años, comenzó a trabajar para mantener a su familia. Era obrero auxiliar, obrero de fundición, cerrajero, etc.
En 1918, Platonov ingresó al Politécnico Ferroviario de Voronezh. En 1919 participó en la Guerra Civil en las filas del Ejército Rojo.
Después del final de la guerra, regresó a Voronezh, se convirtió en estudiante en el Instituto Politécnico (se graduó en 1926).
El primer folleto de Platonov, "Electrificación", se publicó en 1921. En 1922, se publicó su segundo libro, una colección de poemas "Profundidad azul". En 1923-1926. Platonov trabaja como recuperador provincial y es responsable de la electrificación. Agricultura. En 1926, Platonov se mudó a Moscú. En 1927, el libro Epiphany Gateways hizo famoso al escritor. En 1928, se publicaron las colecciones "Meadow Masters" y "Secret Man".
La publicación en 1929 del cuento "Dudar de Makar" provocó una ola de críticas contra el autor. En el mismo año, se prohibió la publicación de la novela "Chevengur", y el siguiente libro de Platonov apareció solo ocho años después. Desde 1928 colabora en las revistas Krasnaya Nov, Nuevo mundo”, “Octubre” y otros, continuaron trabajando en obras en prosa: las historias “Pit”, “Juvenile Sea”.
Se probó a sí mismo en dramaturgia ("Alto voltaje", "Pushkin en el Liceo"). En 1937, se publicó un libro de sus cuentos "El río Potudan". La publicación de las obras de Platonov fue permitida durante la Gran guerra patriótica, cuando era corresponsal de primera línea del periódico Krasnaya Zvezda y escribía relatos y ensayos sobre un tema militar.
En 1946, después de la publicación de la historia "La familia de Ivanov" (más tarde llamada "El regreso"), Platonov fue nuevamente criticado y dejó de publicar. El primer libro tras un largo paréntesis, El anillo mágico y otros cuentos, se publicó en 1954, tras la muerte del autor.
Cómo se construye el sistema de imágenes en el cuento "El pozo de los cimientos".
Las imágenes de los héroes se crean como parodias de los tipos sociales generados por la época -esto característica distopías ›. La cruel realidad inhumana del comunismo de cuartel ha deformado los personajes, el destino de los personajes de la obra.
Mientras que los personajes principales de la historia están dotados solo de apellidos, el héroe, que aparece en una sola escena, tiene apellido, nombre y patronímico.
3. Protagonista historias - proletario Voshchev, buscando significado vida y existencia. Se ve cansado, no tiene familia, ni propiedad, y en su bolsa de lona hay baratijas que recogió en el camino. En su opinión, la vida fuera de su cuerpo continúa automáticamente, solo él trata de encontrar su significado, pero de la conciencia de este Voshchev no siente mucho orgullo.
El héroe de Platonov, Voshchev, es la imagen de un buscador de la felicidad y la verdad. De hecho, Voshchev es precisamente un pensador popular, e incluso el estilo en que están escritos los episodios relacionados con este héroe lo atestigua. Platonov usa sellos de periódicos, porque Voshchev, aparentemente, no leyó nada más que periódicos y eslóganes. Voshchev anhela porque nadie puede explicarle cuál es el significado de la vida. Sin embargo, pronto obtiene una respuesta a esta pregunta: los trabajadores de las excavadoras le explican que el sentido de la vida es trabajar en beneficio de las generaciones futuras.
Chiklin, Safronov y otros trabajadores viven en condiciones terribles, trabajan mientras tienen fuerzas; ellos "viven para el futuro", "preparando" sus vidas para la prosperidad venidera. No les gustan los pensamientos de Voshchev porque, en su opinión, la actividad mental mental es descansar, no trabajar; pensar en ti mismo, dentro de ti mismo: esto es lo mismo que "ámate a ti mismo" (como lo hace Kozlov). Voshchev se une a la brigada y el trabajo más difícil lo libera de la necesidad y la oportunidad de pensar.
La imagen de Prushevsky. El ingeniero Prushevsky siente angustia porque la existencia le parece sin sentido; vive en el recuerdo de su mujer amada y no encuentra lugar para sí mismo en el presente, en la vida presente. La única forma de que Prushevsky supere su melancolía es acercarse a los trabajadores, unirse a su equipo, sentir la calma inherente a Chiklin y Safronov, hacer un trabajo útil. Para Prushevsky, como para Voshchev, la familiarización con una nueva vida es necesaria para deshacerse de sus propios problemas.
Entonces, una nueva vida en la historia de Platonov "The Pit" es una "vida para el futuro", un trabajo duro constante. Es importante tener en cuenta que solo colectivamente, todos juntos, los trabajadores de excavadoras no tienen vida personal, no tienen oportunidad de mostrar individualidad, porque todos viven solo para implementar una idea.
El significado de la palabra "cabra" indica la persona más despreciable. Kozlov siempre está rezagado y es el excavador más miserable, cuyo stock de fuerza mental y física es evaluado críticamente por Safronov: "No sobrevivirá al socialismo".
¿Por qué son controvertidos, aunque los héroes están ocupados? causa común
Así es el mundo de las personas en la historia "The Pit", y todo este mundo está ocupado con una cosa: la construcción de un futuro brillante.
4. En mi opinión, en The Pit, la tarea principal de Platonov fue mostrar al lector una persona que de todo corazón quiere construir nueva vida. La construcción de una nueva vida es, ante todo, el derribo de la vieja. Desde este punto de vista, el lenguaje en el que está escrita la historia es muy interesante. Platonov es Petrov-Vodkin en literatura, evita frases que ya se han vuelto estándar, su lenguaje literario extremadamente claro, claro y al mismo tiempo muy colorido.
la historia, escrita en los primeros años del “gran punto de inflexión”, revelaba toda su esencia (colectivización de los hogares y las almas), la mostraba fuerzas motrices, problemas y esperanzas. En mi opinión, Andrey Platonov logró de una manera peculiar y muy clara mostrar a la gente del estado, esforzándose por convertirse en líderes mundiales.
Personalidad y sociedad en la historia "Pit" de Platonov.
Al describir a sus héroes, A.P. Platonov también evita los clichés: sobre Kozlov, habla de un hombre "insignificante con todo su cuerpo, cuya debilidad cayó en la arcilla desde su rostro embarrado y monótono". es buscar el sentido de la vida y de la existencia. Se ve cansado, no tiene familia, ni propiedad, y en su bolsa de lona hay baratijas que recogió en el camino. El inválido de guerra Zhachev es una persona que luchó y resultó herida, lo que le permite sentirse superior a otras personas que no lucharon. Zhachev es una imagen típica de un soldado del Ejército Rojo "hasta la médula de sus huesos": su guerra aún no ha terminado, luchará contra todos los enemigos del poder soviético.
La historia también presenta al gobierno soviético, pero no de manera pomposa y triunfante, sino ordinaria y cotidiana: Prushevsky, Pashkin y Safronov llevan la vida del proletariado, pero son solo el eslabón más bajo del poder. Un poder superior en la historia no se muestra de ninguna manera, lo que le da al "Pit" un aspecto más creíble.
La historia también muestra a los campesinos que, según Chigelin, "siembran pan y comen con nosotros por la mitad". En el campo, con la ayuda de un activista al que le gustaba leer las directivas de arriba, acumulando "entusiasmo, invencibilidad de acción", los trabajadores llevaron a cabo la colectivización. Los problemas de la colectivización se muestran brillantemente en las obras de Sholokhov, pero Platonov también logró revelar con éxito este tema.
Así es el mundo de las personas en la historia "The Pit", y todo este mundo está ocupado con una cosa: la construcción de un futuro brillante. El símbolo de este brillante futuro es la niña Nastya, a quien los excavadores albergaron. Zhachev, Voshchev y otros vinculan su futuro con los niños, y Nastya, el único “niño en la historia, a excepción de los pioneros sin rostro, se está muriendo de una enfermedad.
6. Un lugar especial en la historia lo ocupa la imagen de una niña. Y el destino de Nastya es terrible. La niña no sabía el nombre de su madre, pero sabía que allí estaba Lenin. El mundo de esta niña está desfigurado, porque para salvar a su hija, la madre la inspira a ocultar su origen no proletario. La máquina de propaganda ya se ha infiltrado en su mente. Al final de la historia, la niña muere y, junto con ella, muere el rayo de esperanza para Voshchev y otros trabajadores. En una especie de enfrentamiento entre el pozo de la fundación y Nastya, el pozo de la fundación gana, y en la fundación del futuro. Casas yace su cadáver.
Nastya para los constructores del "proletario general Casas"- un símbolo del futuro que están construyendo, ella es el "elemento socialista" que da fuerza mental a los constructores de la "monumental Casas», - En casa, que también está destinado a Nastya, el símbolo de la "generación socialista", Y la muerte de una niña es el colapso, en primer lugar, de lo que ha adquirido: el nuevo "sentido soviético de la vida", la victoria. mito antiguo sobre la utopía de construir una casa común. Y - un retorno al doloroso "recordar el significado".
La muerte de una niña con un nombre detrás del cual hay una resurrección (Anastasia - resucitada), una parada en la historia, el punto culminante del final y una pregunta. La historia, que capturó los eventos sociopolíticos reales del "año del gran punto de inflexión", expuso preguntas profundas sobre el significado y el precio de la destrucción fundamental en la historia nacional y mundial del siglo XX.
El niño, personificando un futuro brillante, ha muerto.
Así, la historia, escrita en los primeros años del “gran punto de inflexión”, reveló toda su esencia (colectivización de los hogares y las almas), mostró sus motores, problemas y esperanzas.
7.Metáforas, imágenes-símbolos: Palabras y frases clave:
Masa de excavación
Plano de casa de ensueño
Imagen de Lenin Tempo
Kolkhoz lleva el nombre de General Line Enthusiasm
Ataúdes Futuro
Paciencia del oso
Verdad de la balsa
soledad infantil
Imagen del alma de la muerte
La imagen del buscador de la verdad El sentido de la vida
Andrei Platonov entró en la historia de la literatura como el creador de un nuevo estilo de prosa, desafiantemente original y marcadamente diferente de los demás. Su manera de escribir es tan inusual que confunde al lector y no le permite adaptarse a sí mismo, por lo que algunos lectores ni siquiera pueden dominar el Pozo escolar. Acostumbrados a la prosa impecablemente fluida de Turgenev oa las frases clásicamente largas de Tolstoi, es difícil aceptar un método absolutamente innovador, desligado de toda la experiencia histórica que tiene la literatura rusa. Como un extraterrestre, el estilo de Platonov no tiene análogos ni conexiones con nuestro mundo, como si no hubiera sido inventado, sino traído de países desconocidos donde realmente se comunican así.
El estilo del autor principal de Platonov a menudo se llama "lengua trabada" porque el autor viola las normas del lenguaje, las conexiones habituales entre palabras, encadenando errores morfológicos, sintácticos y semánticos uno encima del otro. A muchos les puede parecer que no están ante ellos grandes novelas y cuentos rusos, sino los torpes experimentos de un estudiante mediocre que no tiene idea de las reglas del idioma ruso. Sin embargo, las violaciones estilísticas formales ocultan muchos significados nuevos y crean efectos que reflejan con mayor precisión el contenido ideológico y temático. Cada oración aparentemente aleatoria expresa el pensamiento del autor, y no una simple. La "filosofía de la causa común", que Platonov profesó a su manera (como muchos poetas y prosistas de los años 20 del siglo XX), no se puede transmitir de manera más brillante y convincente. mundo del arte Platnov se construye sobre una neolengua específica, como el estado totalitario de Orwell. Hay nuevas formas para nuevas ideas. Son ellos los que analizaremos en el ejemplo de la historia "Pit".
Análisis de la historia de Platonov "The Pit"
Muchas personas sinceramente no entienden por qué Platonov usa adiciones innecesarias y ridículas. Pero para darse cuenta de su conveniencia, debe despejar su mente ciega y pensar en lo que el autor quería decir. Hablando del personaje principal Voshchev, el escritor señala que "el día del trigésimo aniversario de su vida personal" fue despedido de la fábrica. ¿De dónde viene la palabra "personal"? Aparentemente, la vida personal se opone a la no personal, pública, colectiva. Esto indica la alienación de Voshchev, su inquietud y excentricidad: mientras todos trabajan y viven juntos, en un rebaño, en la unidad de una tribu, el héroe se extravía de la sociedad, volando en las nubes. Por "vuelos" en días laborables fue expulsado. Esa es toda la historia y el problema principal héroe se les dijo en una frase, que es tan adecuado para su héroe: el mismo ridículo y excéntrico.
La idea principal y los temas principales de la historia "Pit"
En formato de utopías, Platonov reflexionaba a menudo sobre si una persona puede convertirse sólo en un elemento de la sociedad, renunciando a la individualidad y al derecho a ella, si está en juego el bien común. No lucha contra los dogmas del socialismo y el comunismo. Tiene miedo de su fea implementación, porque significado verdadero la teoría nunca puede entenderse sin su aplicación práctica (el temor de una fusión completa de las personas en una masa impersonal e insensible - tema principal en la historia "El Pozo"). Por eso se tacha a Voshchev de su vida pública con motivo de su vida privada. Inicialmente se le da un ultimátum: integrarse plenamente en la conciencia colectiva o sobrevivir por su cuenta, sin contar con el apoyo de la sociedad y su atención. Sin embargo, el individuo no sólo es despedido, sino "retirado de la producción". "Eliminar" un defecto, rotura, contaminación, pero no una persona. Resulta que el trabajador "reflexivo" es un mal funcionamiento en la producción, interfiere con el "ritmo general de trabajo" y es hostil con él. Una persona es valiosa como mecanismo en un solo sistema, pero si falla, es eliminada, como una vieja pieza de hierro sin valor: Platonov duda de la justicia de esto. Como consecuencia, duda del nuevo sistema. Es por eso que muchas de sus obras se publicaron solo durante el período de la perestroika.
La imagen de Voshchev en la historia "The Pit"
La indicación exacta de la edad de Voshchev también tiene sentido. En primer lugar, el autor tenía 30 años cuando escribió "El pozo", y en segundo lugar, esta es la llamada "edad de Cristo", que secularmente se llama "crisis de la mediana edad". Una persona no es joven ni vieja, ha logrado algo, pero esto no es suficiente, y el mejor momento de la vida se pierde irremediablemente. Duda y corre, mientras aún no es tarde para cambiarlo todo a mejor y encontrar respuestas a los problemas más globales y preguntas dificiles. Fue "en medio de la vida en el bosque crepuscular" que Dante se perdió y fue en busca de sí mismo. La edad simbólica dota al héroe Voshchev de una naturaleza inquieta, centrada en cuestiones filosóficas, que ya es suficiente para eliminar a una persona de la producción del nuevo mundo.
Rasgos lingüísticos en la historia de Platonov "The Pit". Ejemplos del texto
El primer párrafo de "Pit" consta de sellos clericales. Entonces el autor juega y ridiculiza la incursión burocrática en el lenguaje cotidiano de los analfabetos contemporáneos que no entendieron el significado de esta burocracia. Platonov no solo copia el cliché, sino que afloja el sello desde adentro, dejando solo el principio general de construcción y reemplazando la esencia: "Voshchev recibió el cálculo debido al crecimiento de su debilidad y consideración".
En el segundo párrafo, junto al héroe marginal, viene el vocabulario poético tradicional: “los árboles guardaban cuidadosamente el calor en sus hojas”, “el polvo agujereaba en un camino desierto”. Pero Voshchev es un hijo de la época, el autor tampoco se cansa de recordarle: "había una situación tranquila en la naturaleza", un término clerical, pero desprovisto de la semántica habitual.
La vida de una persona se equipara a la existencia de una cosa que, además, es nacionalizada por el Estado. Resulta que una persona está bajo control total y en un ascetismo forzado inimaginable sin fe: por ejemplo, Voshchev rara vez "confiaba" en la alegría.
Andrey Platonov: datos interesantes de la vida y la literatura.
Por lo tanto, la "lengua trabada" del estilo de Platonov no es expresión e innovación vacías, como un fin en sí mismo. Esta es una necesidad semántica. Los experimentos de lenguaje le permiten volver a contar el contenido de las descripciones de diez volúmenes en una historia. Desgraciadamente, sus temores, magistralmente formulados en The Pit, no fueron en vano o al menos exagerados. Su único hijo fue detenido y pasó 2 años sin culpa en prisión, a la espera de que se considerara su caso. Fue puesto en libertad, pero ya estaba enfermo terminal de tuberculosis, que infectó a toda la familia. Como resultado, sin dinero ni cuidado en una especie de aislamiento de la sociedad (nadie les permitía trabajar y escribir), todos los Platonov pronto murieron. Tal fue el precio de un estilo que entró triunfalmente en la historia de la literatura.
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