Literatura rusa del siglo XVIII.

Nikolai Mijailovich Karamzin

Biografía

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - famoso escritor, periodista e historiador ruso. Nacido el 1 de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk; creció en el pueblo de su padre, un terrateniente de Simbirsk. El primer alimento espiritual de un niño de 8-9 años fueron las novelas antiguas, que desarrollaron en él una sensibilidad natural. Incluso entonces, como al héroe de uno de sus cuentos, "le encantaba estar triste, sin saber qué", y "podía jugar con su imaginación durante dos horas y construir castillos en el aire". En el año 14, Karamzin fue llevado a Moscú y enviado al internado del profesor de Moscú Shaden; también asistió a la universidad, donde uno podía aprender "si no las ciencias, entonces la alfabetización rusa". Le debía a Schaden un conocimiento práctico de los idiomas alemán y francés. Después de terminar sus estudios con Shaden, Karamzin dudó durante algún tiempo en su elección de actividad. En 1783 intenta ingresar al servicio militar, donde se inscribió siendo menor de edad, pero al mismo tiempo se retira y en 1784 es aficionado a los éxitos seculares en la sociedad de la ciudad de Simbirsk. A fines del mismo año, Karamzin regresó a Moscú y, a través de su compatriota, I.P. Turgenev, se acercó al círculo de Novikov. Aquí comenzó, según Dmitriev, "la educación de Karamzin, no solo del autor, sino también moral". La influencia del círculo duró 4 años (1785 - 88). Sin embargo, el trabajo serio sobre uno mismo, que exigía la masonería y en el que estaba tan absorto el amigo más cercano de Karamzin, Petrov, no se nota en Karamzin. De mayo de 1789 a septiembre de 1790 viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, deteniéndose principalmente en grandes ciudades como Berlín, Leipzig, Ginebra, París, Londres. Al regresar a Moscú, Karamzin comenzó a publicar el Diario de Moscú (ver más abajo), donde apareció Cartas de un viajero ruso. El Diario de Moscú cesó en 1792, quizás no sin conexión con el encarcelamiento de Novikov en la fortaleza y la persecución de los masones. Aunque Karamzin, al iniciar el Moscow Journal, excluyó formalmente los artículos “teológicos y místicos” de su programa, después del arresto de Novikov (y antes de la sentencia final) publicó una oda bastante audaz: “A la misericordia” (“Mientras un ciudadano esté tranquilo , sin miedo, durmíos, y disponéis libremente de la vida a todos vuestros súbditos; ... mientras deis libertad a todos y no oscurezcan las mentes de luz; mientras el poder notarial para el pueblo sea visible en todos tus asuntos: hasta entonces serás sagradamente reverenciado... nada puede perturbar la tranquilidad de tu estado") y difícilmente no fue investigado por sospechas de que los masones lo enviaron al extranjero. Karamzin pasó la mayor parte de 1793-1795 en el campo y preparó aquí dos colecciones llamadas Aglaya, publicadas en el otoño de 1793 y 1794. En 1795, Karamzin se limitó a compilar una "mezcla" en el Vedomosti de Moscú. “Perdiendo las ganas de caminar bajo nubes negras”, se lanzó al mundo y llevó una vida bastante dispersa. En 1796, publicó una colección de poemas de poetas rusos llamada Aonides. Un año después, apareció el segundo libro "Aonid"; entonces Karamzin decidió publicar algo así como una antología sobre literatura extranjera ("Panteón de literatura extranjera"). A finales de 1798, Karamzin apenas había conseguido su "Panteón" a través de la censura, que prohibía la publicación de Demóstenes, Cicerón, Salustio, etc., por ser republicanos. Incluso una simple reimpresión de las obras antiguas de Karamzin encontró dificultades por parte de la censura. Karamzin, de treinta años, se disculpa con los lectores por el ardor de los sentimientos del "joven viajero ruso sin experiencia" y le escribe a uno de sus amigos: "Hay un momento para todo, y las escenas cambian. Cuando las flores de los prados de Paphos pierden su frescura para nosotros, dejamos de volar como malvaviscos y nos encerramos en una oficina por sueños filosóficos... Así, pronto mi pobre musa o se jubilará por completo, o... cambiará la metafísica de Kant. con la República Platónica en verso. La metafísica, sin embargo, era tan ajena a la estructura mental de Karamzin como lo era el misticismo. De las cartas a Aglaya y Cloe, pasó no a la filosofía, sino a los estudios históricos. En el "Diario de Moscú", Karamzin se ganó la simpatía del público como escritor; ahora en el "Boletín de Europa" (1802 - 03) está en el papel de publicista. El “Elogio histórico a la emperatriz Catalina II” compilado por Karamzin en los primeros meses del reinado del emperador Alejandro I es de naturaleza predominantemente periodística. Durante la publicación de la revista, Karamzin se adentra cada vez más en el gusto por los artículos históricos. Recibe, por intermediación del Viceministro de Educación Pública M. N. Muravyov, el título de historiógrafo y 2.000 rublos de una pensión anual para escribir una historia completa de Rusia (31 de octubre de 1803). Desde 1804, habiendo dejado de publicar Vestnik Evropy, Karamzin se dedicó exclusivamente a compilar la historia. En 1816, publicó los primeros 8 volúmenes de la Historia del Estado Ruso (en 1818-19 se publicó la segunda edición), en 1821 - 9 volúmenes, en 1824 - el 10 y el 11. En 1826, Karamzin murió sin haber tenido tiempo de completar el volumen 12, que fue publicado por D. N. Bludov basándose en los papeles que quedaron después del difunto. Durante todos estos 22 años, la compilación de la historia fue la principal ocupación de Karamzin; para defender y continuar el trabajo iniciado por él en la literatura, se lo dejó a sus amigos literatos. Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes, Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó solo a Tver a la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna (a través de ella entregó al soberano en 1810 su nota "Sobre la antigua y la nueva Rusia") y a Nizhny, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba los veranos en Ostafyev, la propiedad del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, cuya hija, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casó en 1804 (la primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802). Karamzin pasó los últimos 10 años de su vida en San Petersburgo y se hizo cercano a la familia real, aunque el emperador Alejandro I, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones, trató a Karamzin con moderación desde el momento en que se presentó la Nota, en la que el historiógrafo resultó ser plus royaliste que le roi. En Tsarskoe Selo, donde Karamzin pasó el verano a pedido de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), más de una vez mantuvo conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano con respecto a Polonia, "no guardó silencio sobre impuestos en tiempos de paz, sobre lo absurdo del sistema provincial de finanzas, sobre formidables asentamientos militares, sobre la extraña elección de algunos de los dignatarios más importantes, sobre el Ministerio de Educación o Eclipse, sobre la necesidad de reducir el ejército que combate solo Rusia , sobre la mejora imaginaria de los caminos, tan dolorosa para el pueblo, finalmente, sobre la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales. Sobre la última pregunta, el emperador respondió cómo podría responder a Speransky que "daría las leyes fundamentales de Rusia", pero de hecho esta opinión de Karamzin, como otros consejos del oponente de los "liberales" y "serviles", Speransky y Arakcheev, "permaneció infructuoso para la querida patria". La muerte del emperador Alejandro conmocionó la salud de Karamzin; medio enfermo, visitaba diariamente el palacio para conversar con la emperatriz María Feodorovna, a partir de los recuerdos del difunto soberano, pasando a discusiones sobre las tareas del futuro reinado. En los primeros meses de 1826, Karamzin experimentó una neumonía y decidió, por consejo de los médicos, ir en primavera al sur de Francia e Italia, para lo cual el emperador Nicolás le dio dinero y puso a su disposición una fragata. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar y murió el 22 de mayo de 1826.

Karamzin como historiador. Comenzando a componer la historia rusa sin una preparación histórica adecuada, Karamzin no tenía en mente ser investigador. Quería aplicar su talento literario al material terminado: “seleccionar, animar, colorear” y así hacer de la historia rusa “algo atractivo, fuerte, digno de atención no solo para los rusos, sino también para los extranjeros”. El trabajo crítico preliminar sobre las fuentes para Karamzin es solo un "gran tributo traído por la confiabilidad": por otro lado, las conclusiones generales de una historia histórica le parecen "metafísica" que no es adecuada "para representar la acción y el carácter"; "conocimiento" y "erudición", "ingenio" y "profundidad" "en el historiador no reemplazan el talento para retratar acciones". Ante la tarea artística de la historia, incluso la tarea moral, que fue establecida por el mecenas de Karamzin, Muravyov, retrocede a un segundo plano; Karamzin no está interesado en la historia crítica; descarta conscientemente la historia filosófica. Pero la generación anterior, bajo la influencia de Schlozer, desarrolló la idea de la historia crítica; Entre los contemporáneos de Karamzin, las demandas de la crítica fueron universalmente reconocidas, y la siguiente generación presentó la demanda de una historia filosófica. Con sus puntos de vista sobre las tareas del historiador, Karamzin permaneció fuera de las corrientes dominantes de la historiografía rusa y no participó en su desarrollo constante. El miedo a la "metafísica" sacrificó a Karamzin a la idea rutinaria del curso de la historia rusa que se había desarrollado en la historiografía oficial rusa desde el siglo XVI. Según esta idea, el desarrollo de la historia rusa depende del desarrollo del poder monárquico. El poder monárquico glorificó a Rusia en el período de Kiev; la división del poder entre los príncipes fue un error político, cuyo resultado fue un período específico de la historia rusa; este error político fue corregido por la sabiduría estatal de los príncipes de Moscú, los coleccionistas de Rus; al mismo tiempo, también se corrigieron sus consecuencias: la fragmentación de Rus y el yugo tártaro. Sin introducir nada nuevo en la comprensión general de la historia rusa, Karamzin dependía en gran medida de sus predecesores para resolver los detalles. En la historia de los primeros siglos de la historia rusa, Karamzin se guió principalmente por el "Néstor" de Schlozer, sin embargo, no dominó completamente sus métodos críticos. Para tiempos posteriores, el manual principal para Karamzin fue la historia de Shcherbatov, llevada casi a la época en que se detuvo la "Historia del Estado Ruso". Shcherbatov no solo ayudó a Karamzin a navegar por las fuentes de la historia rusa, sino que influyó significativamente en la presentación misma. Por supuesto, el estilo de la "Historia" de Karamzin lleva el sello de su estilo literario, con todas sus convenciones; pero en la elección del material, en su disposición, en la interpretación de los hechos, Karamzin se guía por la "Historia" de Shcherbatov, desviándose de ella, no en beneficio de la verdad, en descripciones pictóricas de "acciones" y descripciones sentimentales-psicológicas de "caracteres". Las características de la forma literaria de la "Historia del Estado ruso" le dieron una amplia distribución entre los lectores y admiradores de Karamzin como escritora. En 25 días, se agotaron los 3.000 ejemplares de la primera edición de la Historia del Estado Ruso. Pero precisamente esas características que hicieron de la "Historia" un excelente libro popular para su época, incluso entonces privaron a su texto de un significado científico serio. Mucho más importantes para la ciencia de esa época eran las extensas "Notas" del texto. No ricas en indicaciones críticas, estas "notas" contenían muchos extractos de manuscritos, en su mayor parte publicados por primera vez por Karamzin. Algunos de estos manuscritos ya no existen. Karamzin basó su historia en aquellos materiales del Archivo de Moscú del Ministerio (entonces colegio) de Relaciones Exteriores que ya utilizó Shcherbatov (especialmente las cartas espirituales y contractuales de los príncipes y actas de relaciones diplomáticas de finales del siglo XV); pero pudo usarlos más plenamente, gracias a la ayuda diligente de los directores del archivo, N. N. Bantysh-Kamensky y A. F. Malinovsky. Muchos manuscritos valiosos fueron producidos por Synodal Depository (también conocido por Shcherbatov), ​​​​bibliotecas de monasterios (Trinity Lavra, Monasterio de Volokolamsk y otros), que se volvieron interesantes en ese momento, así como colecciones privadas de manuscritos de Musin-Pushkin. y Rumyantsev. Karamzin recibió especialmente muchos documentos del canciller Rumyantsev, quien recopiló, a través de sus numerosos agentes, materiales históricos en Rusia y en el extranjero, así como de AI Turgenev, quien compiló una colección de documentos del archivo papal. Amplios extractos de todo este material, a los que hay que sumar la crónica sureña encontrada por el propio Karamzin, el historiógrafo publicado en sus “Notas”; pero, limitándose al papel de un narrador artístico y dejando de lado casi por completo las cuestiones de historia interna, dejó el material recopilado en una forma completamente sin desarrollar. Todas estas características de la "Historia" de Karamzin determinaron la actitud de los contemporáneos hacia ella. "Historia" fue admirada por los amigos literarios de Karamzin y un vasto público de lectores no especializados; los círculos intelectuales la encontraron atrasada en puntos de vista generales y tendenciosa; los especialistas-investigadores desconfiaban de él, y la empresa misma, escribir la historia en el estado de la ciencia en ese momento, se consideraba demasiado arriesgada. Ya durante la vida de Karamzin, aparecieron análisis críticos de su historia y, poco después de su muerte, se hicieron intentos para determinar su importancia general en la historiografía. Lelewel señaló su distorsión involuntaria de la verdad, "a través del mensaje al tiempo pasado - la naturaleza del presente" y como resultado de pasiones patrióticas, religiosas y políticas. Artsybashev mostró hasta qué punto los recursos literarios de Karamzin dañan la "historia"; Pogodin resumió todas las carencias de la Historia, mientras que Polevoy vio la causa común de estas carencias en el hecho de que “Karamzin es un escritor que no es de nuestro tiempo” y que todos sus puntos de vista, tanto en la literatura como en la filosofía, la política y la historia , se han vuelto obsoletos desde la aparición en Rusia de nuevas influencias del romanticismo europeo. En la década de 1830, la "Historia" de Karamzin se convirtió en el estandarte de una dirección oficialmente "rusa", y con la ayuda del mismo Pogodin, se llevó a cabo su rehabilitación científica. Las cautelosas objeciones de Soloviev (en la década de 1850) quedan ahogadas por el panegírico del aniversario de Pogodin (1866).

Karamzin como escritor. "Peter Rossum dio el cuerpo, Catherine dio el alma". Así, en un verso muy conocido, se determinó la relación mutua de los dos creadores de la nueva civilización rusa. Aproximadamente en la misma actitud están los creadores de la nueva literatura rusa: Lomonosov y Karamzin. Lomonosov preparó el material a partir del cual se forma la literatura; Karamzin sopló en él alma viviente e hizo de la palabra impresa el portavoz de la vida espiritual y en parte el líder de la sociedad rusa. Belinsky dice que Karamzin creó un público ruso que no existía antes que él, creó lectores, y dado que la literatura es impensable sin lectores, podemos decir con seguridad que la literatura, en el sentido moderno de la palabra, comenzó con nosotros desde la era de Karamzin y comenzó precisamente gracias a su conocimiento, energía, buen gusto y talento excepcional. Karamzin no era un poeta: está desprovisto de imaginación creativa, su gusto es unilateral; las ideas que persiguió no difieren en profundidad y originalidad; debe su gran importancia sobre todo a su amor activo por la literatura y las llamadas ciencias humanas. La formación de Karamzin fue amplia, pero incorrecta y carente de bases sólidas; según Groth, "leía más de lo que estudiaba". Su desarrollo serio comienza bajo la influencia de la Sociedad de Amigos. Un profundo sentimiento religioso heredado de su madre, aspiraciones filantrópicas, humanidad soñadora, amor platónico por la libertad, la igualdad y la fraternidad por un lado, y desinteresadamente humilde obediencia al poder, por otro, patriotismo y admiración por cultura europea, un gran respeto por la ilustración en todas sus formas, pero al mismo tiempo una aversión por la galomanía y una reacción contra una actitud fría y escéptica ante la vida y contra la incredulidad burlona, ​​el deseo de estudiar los monumentos de la antigüedad nativa: todo esto fue prestado por Karamzin de Novikov y sus camaradas, o reforzó su impacto. El ejemplo de Novikov mostró a Karamzin que más allá servicio público puede beneficiar a su patria, y trazó para él el programa de su propia vida. Bajo la influencia de A. Petrov y, probablemente, del poeta alemán Lenz, se formaron los gustos literarios de Karamzin, lo que representa un gran paso adelante en comparación con las opiniones de sus contemporáneos mayores. Basado en la visión de Rousseau de los encantos del "estado de naturaleza" y los derechos del corazón, Karamzin, siguiendo a Herder, exige de la poesía ante todo sinceridad, originalidad y vivacidad. Homero, Ossian, Shakespeare son a sus ojos los más grandes poetas; la poesía llamada neoclásica le parece fría y no le toca el alma; Voltaire a sus ojos es sólo un "famoso sofista"; sencillas canciones populares despiertan su simpatía. En "Lectura infantil", Karamzin sigue los principios de esa pedagogía humana, que "Emil" Rousseau introdujo y que coincidía completamente con las opiniones de los fundadores de la Sociedad de Amigos. En este momento, el lenguaje literario de Karamzin se desarrolló gradualmente, lo que más contribuyó a la gran reforma. En el prefacio de la traducción de "Julius Caesar" de Shakespeare, también escribe: "Su espíritu se elevó como un águila y no pudo medir su vuelo", "grandes espíritus" (en lugar de genio), etc. Pero Petrov se rió de " vuelo prolongado» en palabras eslavas, y « lectura infantil"El mismo propósito de su obligó a Karamzin a escribir lenguaje fácil y coloquialmente y de todas las formas posibles para evitar el "eslavismo" y la construcción latino-alemana. Al mismo tiempo, o poco después de partir al extranjero, Karamzin comienza a probar sus fuerzas en la poesía; la rima no era fácil para él, y en sus versos no había ningún tipo de vuelo, pero incluso aquí su estilo es claro y simple; supo encontrar nuevos temas para la literatura rusa y tomar prestadas métricas originales y hermosas de los alemanes. Su "antigua canción histórica de Gishpan": "Count Gvarinos", escrita en 1789, es el prototipo de las baladas de Zhukovsky; su "Otoño" en un momento golpeó con su extraordinaria sencillez y elegancia. El viaje de Karamzin al extranjero y las Cartas de un viajero ruso resultantes son un hecho de gran importancia en la historia de la educación rusa. Acerca de "Letters" Buslaev dice: "numerosos lectores de ellos fueron criados insensiblemente en las ideas civilizacion europea como si maduraran con la maduración del joven viajero ruso, aprendiendo a sentir sus nobles sentimientos, a soñar con sus hermosos sueños. Según el cálculo de Galakhov, en las cartas de Alemania y Suiza, las noticias de carácter científico y literario ocupan una cuarta parte, y si se excluyen la ciencia, el arte y el teatro de las cartas de París, quedará bastante menos de la mitad. Karamzin dice que las cartas fueron escritas "como sucedió, querida, en trozos de lápiz"; mientras tanto, resultó que contenían muchos préstamos literarios; por lo tanto, fueron escritos, al menos en parte, "en el silencio de la oficina". En cualquier caso, Karamzin realmente mecanografió una parte importante del material de forma costosa y lo escribió "en fragmentos". Otra contradicción es más significativa: ¿cómo un ardiente amigo de la libertad, discípulo de Rousseau, dispuesto a arrodillarse ante Fiesco, puede hablar tan despectivamente de los acontecimientos parisinos de entonces y no querer ver en ellos más que una rebelión? organizado por el partido de los "lobos depredadores"? Por supuesto, un alumno de la Sociedad de Amigos no podría simpatizar con un levantamiento abierto, pero la cautela temerosa también jugó un papel importante aquí: se sabe cómo Catalina cambió drásticamente su actitud hacia el periodismo francés y las actividades de los Estados Generales después del 14 de julio. . El tratamiento más completo de los períodos en la carta de abril de 1790 aparentemente atestigua el hecho de que las diatribas en alabanza del antiguo orden en Francia se escriben para el espectáculo. - Karamzin trabajó duro en el extranjero (por cierto, aprendió inglés); su amor por la literatura se fortaleció, e inmediatamente después de regresar a su tierra natal se convirtió en periodista. Su "Diario de Moscú" es la primera revista literaria rusa que realmente complació a sus lectores. Aquí había muestras de crítica tanto literaria como teatral, excelentes para la época, bellamente, generalmente comprensibles y extremadamente delicadamente presentadas. En general, Karamzin pudo adaptar nuestra literatura a las necesidades de los mejores, es decir, los rusos más educados y, además, de ambos sexos: hasta entonces, las damas no leían revistas rusas. En el Moscow Journal (así como más tarde en Vestnik Evropy), Karamzin no tenía empleados en el sentido moderno de la palabra: los amigos le enviaban sus poemas, a veces muy valiosos (en 1791, apareció aquí la Visión de Murza de Derzhavin, en 1792 "Moda Wife" de Dmitriev, la famosa canción "The Dove Dove Moans" de él, obras de Kheraskov, Neledinsky-Meletsky y otros), pero él mismo tuvo que llenar todas las secciones de la revista; esto solo fue posible porque trajo del extranjero una carpeta llena de traducciones e imitaciones. Dos historias de Karamzin aparecen en el Moscow Journal: pobre lisa ” y “Natalya, la hija boyarda”, sirviendo como la expresión más llamativa de su sentimentalismo. La primera tuvo especial éxito: los poetas alababan al autor o componían elegías a las cenizas de la pobre Lisa. Había, por supuesto, y epigramas. El sentimentalismo de Karamzin procedía de sus inclinaciones naturales y de las condiciones de su desarrollo, así como de su simpatía por la escuela literaria que surgía en ese momento en Occidente. En Pobre Liza, el autor declara con franqueza que "ama esos objetos que tocan el corazón y le hacen derramar lágrimas de profunda pena". En la historia, aparte de la localidad, no hay nada ruso; pero el vago deseo del público de tener una poesía cercana a la vida hasta ahora se ha visto satisfecho con este poco. En "Pobre Lisa" no hay personajes, pero sí mucho sentimiento, y lo más importante, tocó el alma con todo el tono de la historia y llevó a los lectores al estado de ánimo en el que imaginaban al autor. Ahora "Pobre Lisa" parece fría y falsa, pero en teoría este es el primer eslabón de la cadena que, a través del romance de Pushkin: "En la tarde de un otoño lluvioso", se extiende hasta "Humillado e insultado" de Dostoievski. Es de Pobre Lisa que la literatura rusa toma la dirección filantrópica de la que habla Kireevsky. Los imitadores llevaron al extremo el tono lloroso de Karamzin, con el que no simpatizaba en absoluto: ya en 1797 (en el prefacio del segundo libro de "Aonid") aconseja "no hablar incesantemente de lágrimas... esta forma de tocar es muy poco fiable". "Natalya, la hija del boyardo" es importante como la primera experiencia de idealización sentimental de nuestro pasado, y en la historia del desarrollo de Karamzin, como el primer y tímido paso del futuro autor de la "Historia del Estado ruso". El Diario de Moscú fue un éxito, en ese momento muy significativo (ya en el primer año tenía 300 "subíndices", luego se necesitaba su segunda edición), pero Karamzin alcanzó una popularidad especialmente amplia en 1794, cuando recopiló todos los artículos de él. suyo y reimpreso en una colección especial: "My trinkets" (2ª ed., 1797; 3ª - 1801). Desde entonces, su trascendencia como reformador literario es bastante clara: unos pocos amantes de la literatura lo reconocen como el mejor prosista, un gran público solo lo lee con agrado. En Rusia en ese momento, todas las personas pensantes vivían tan mal que, en palabras de Karamzin, "el frenesí magnánimo contra los abusos del poder ahogó la voz de la cautela personal" ("Nota sobre la antigua y la nueva Rusia"). Bajo Pablo I, Karamzin estaba dispuesto a dejar la literatura y buscó descanso espiritual en el estudio de la lengua italiana y en la lectura de monumentos antiguos. Desde el comienzo del reinado de Alejandro I, Karamzin, sin dejar de ser escritor, ocupó una alta posición sin precedentes: se convirtió no solo en el "cantante de Alejandro" en el sentido en que Derzhavin era el "cantante de Catalina", sino también en un publicista influyente, cuyo Se escuchó la voz del gobierno y de la sociedad. Su "Boletín de Europa" es una publicación literaria y artística tan excelente para su época como el "Diario de Moscú", pero al mismo tiempo es también un órgano de opiniones liberales moderadas. Sin embargo, como antes, Karamzin tiene que trabajar casi exclusivamente solo; para que su nombre no deslumbre a los ojos de los lectores, se ve obligado a inventar muchos seudónimos. Vestnik Evropy se ha ganado su nombre por una serie de artículos sobre la vida intelectual y política europea y por una gran cantidad de traducciones bien escogidas (Karamzin se suscribió a los editores de 12 de las mejores revistas extranjeras). De obras de arte Karamzin en Vestnik Evropy es más importante que la otra historia-autobiografía "El caballero de nuestro tiempo", que refleja notablemente la influencia de Jean-Paul Richter y el famoso cuento historico"Marfa Posadnitsa". En los artículos principales de la revista, Karamzin expresa "puntos de vista agradables, esperanzas y deseos de la actualidad", que eran compartidos por la mejor parte de la sociedad de entonces. Resultó que la revolución, que amenazaba con devorar la civilización y la libertad, les trajo grandes beneficios: ahora “soberanos, en lugar de condenar al silencio la razón, la inclinan de su lado”; ellos "sienten la importancia de una alianza" con las mejores mentes, respetan la opinión pública y se esfuerzan por ganarse el amor de la gente eliminando los abusos. En relación con Rusia, Karamzin quiere educación para todas las clases, y sobre todo alfabetización para el pueblo (“la creación de escuelas rurales es incomparablemente más útil que todos los liceos, siendo una verdadera institución del pueblo, el verdadero fundamento de la educación estatal”); sueña con la penetración de la ciencia en la alta sociedad. En general, para Karamzin, “la iluminación es un paladio de buenos modales”, por lo que se refiere a la manifestación en privado y vida publica todos los mejores aspectos de la naturaleza humana y la doma de los instintos egoístas. Karamzin también utiliza la forma de una historia para transmitir sus ideas a la sociedad: en Mi confesión, denuncia la absurda educación secular que se le da a la aristocracia, y los injustos favores que se le hacen. Lado débil la actividad periodística de Karamzin es su actitud de servidumbre; él, como dice N. I. Turgenev, se desliza sobre este tema (en la "Carta aldeano"Se pronuncia directamente en contra de dar a los campesinos la oportunidad de administrar sus fincas de forma independiente en las condiciones de entonces). El departamento de crítica en Vestnik Evropy es casi inexistente; Karamzin está ahora lejos de tener una opinión tan alta de ella como antes, la considera un lujo para nuestra todavía pobre literatura. En general, Vestnik Evropy no coincide con el Viajero ruso en todo. Lejos de ser como antes, Karamzin reverencia a Occidente y descubre que no es bueno para una persona y la gente permanecer para siempre en la posición de un estudiante; el adjunta gran importancia autoconciencia nacional y rechaza la idea de que "todo lo del pueblo es nada ante lo humano". En este momento, Shishkov comienza contra Karamzin y sus seguidores. guerra literaria, que comprendió y finalmente consolidó la reforma de Karamzin en nuestro idioma y en parte en la dirección misma de la literatura rusa. Karamzin en su juventud reconoció a Petrov, un enemigo de los eslavos, como su maestro en el estilo literario; en 1801 expresa la convicción de que sólo desde su época en la sílaba rusa se ha notado “una simpatía llamada elegancia por los franceses”. Aún más tarde (1803), dice esto sobre el estilo literario: “Un candidato ruso a la autoría, insatisfecho con los libros, debe cerrarlos y escuchar las conversaciones a su alrededor para aprender completamente el idioma. Aquí hay un nuevo problema: mejores casas hablamos más en francés... ¿Qué le queda al autor por hacer? inventar, componer expresiones, adivinar La mejor decision palabras." Shishkov se rebeló contra todas las innovaciones (además, toma ejemplos de los imitadores ineptos y extremos de Karamzin), separando bruscamente el lenguaje literario, con su fuerte elemento eslavo y tres estilos, del lenguaje hablado. Karamzin no aceptó el desafío, pero Makarov, Kachenovsky y Dashkov se unieron a la lucha por él, quienes presionaron a Shishkov, a pesar del apoyo de la Academia Rusa y la fundación de Conversaciones de Amantes de la Literatura Rusa para ayudar a su causa. La disputa puede considerarse superada tras la fundación de Arzamas y el ingreso de Karamzin a la academia en 1818. En su discurso inaugural expresó la brillante idea de que “las palabras no las inventan las academias; nacen junto con los pensamientos. Según Pushkin, "Karamzin liberó al idioma de un yugo extraño y le devolvió la libertad, convirtiéndolo en las fuentes vivas de la palabra del pueblo". Este elemento vivo radica en la brevedad de los períodos, en la construcción coloquial y en una gran cantidad de palabras nuevas (por ejemplo, moral, estética, era, escenario, armonía, catástrofe, futuro, influir en quién o qué, enfocar, tocar, entretener, industria). Mientras trabajaba en la historia, Karamzin se dio cuenta de los buenos aspectos del lenguaje de los monumentos y logró introducir en el uso muchas expresiones hermosas y fuertes. Al recopilar material para la Historia, Karamzin prestó un enorme servicio al estudio de la literatura rusa antigua; según Sreznevsky, "Karamzin dijo la primera palabra sobre muchos de los monumentos antiguos, y ni una sola palabra se dijo de manera inapropiada y sin críticas". "El cuento de la campaña de Igor", "Instrucciones de Monomakh" y muchos otros obras literarias la antigua Rus se dio a conocer al público en general solo gracias a la "Historia del Estado ruso". En 1811, Karamzin se distrajo de su trabajo principal al compilar la famosa nota "Sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles" (publicada junto con una nota sobre Polonia, en Berlín, en 1861; en 1870 - en " Archivo Ruso "), que los panegiristas de Karamzin consideran una gran hazaña cívica, y otros "una manifestación extrema de su fatalismo", fuertemente inclinado hacia el oscurantismo. Baron Korf (La vida de Speransky, 1861) dice que esta nota no es un resumen de los pensamientos individuales de Karamzin, sino "una hábil recopilación de lo que escuchó a su alrededor". Es imposible no notar una clara contradicción entre muchas de las disposiciones de la nota y aquellos pensamientos humanos y liberales que Karamzin expresó, por ejemplo, en el Elogio histórico a Catalina (1802) y sus otras obras periodísticas y literarias. La nota, así como la "Opinión de un ciudadano ruso" de Karamzin sobre Polonia enviada por Karamzin en 1819 a Alejandro I (publicada en 1862 en el libro "Obras inéditas"; cf. "Archivo ruso" 1869), dan testimonio de cierto coraje cívico. del autor, ya que en su tono agudamente franco, debieron despertar el desagrado del soberano; pero el coraje de Karamzin no podía ser seriamente culpado por él, ya que sus objeciones se basaban en su respeto por el poder absoluto. Las opiniones sobre los resultados de las actividades de Karamzin diferían mucho durante su vida (sus seguidores en 1798 - 1800 lo consideraban un gran escritor y lo colocaron en colecciones junto a Lomonosov y Derzhavin, e incluso en 1810 sus enemigos aseguraron que se derramó en sus escritos " librepensamiento y veneno jacobino" y claramente predica el ateísmo y la anarquía); no pueden ser llevados a la unidad incluso en el momento presente. Pushkin lo reconoció como un gran escritor, un noble patriota, un alma maravillosa, lo tomó como ejemplo de firmeza frente a la crítica, se indignó por los ataques a su historia y la frialdad de los artículos sobre su muerte. Gogol dice sobre él en 1846: “Karamzin representa un fenómeno extraordinario. Aquí está uno de nuestros escritores que se puede decir que cumplió todo su deber, no enterró nada en la tierra, y por los cinco talentos que le dieron realmente trajo otros cinco. Belinsky sostiene exactamente la opinión opuesta y demuestra que Karamzin hizo menos de lo que podía. Sin embargo, todos reconocen unánimemente la enorme y benéfica influencia de Karamzin en el desarrollo de la lengua y la forma literaria rusas.

Literatura: I. Obras y cartas de Karamzin. Las ediciones más completas y correctas de Karamzin son: "Obras" (4ª edición, 1834 - 35ª y 5ª, 1848) y "Traducciones" (3ª edición, 1835). "Pobre Lisa" se ha reimpreso muchas veces. Hay numerosas reimpresiones de pasajes seleccionados de Cartas de un viajero ruso. Las mejores ediciones de la "Historia del Estado Ruso" son la 2ª, Slenin (San Petersburgo, 1842 - 43). Volúmenes separados de la edición en la "Biblioteca barata" de Suvorin (sin notas). “Cartas de Karamzin a A.F. Malinovsky" (publicado por la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa, editado por M. N. Longinov, 1860). La más importante de las colecciones de cartas de Karamzin es la de I. I. Dmitriev, publicada por Grot y Pekarsky para el aniversario de Karamzin en 1866; en la misma ocasión se publicó un libro de M. P. Pogodin: “N. M. Karamzin según sus escritos, cartas y reseñas de contemporáneos” (Moscú, 1866). Cartas a N. I. Krivtsov ("Informe de la Biblioteca Pública Imperial de 1892", apéndice); al príncipe P. A. Vyazemsky, 1810 - 1826 ("Antigüedad y novedad", libro I, 1897; cf. "Boletín de Europa", 1897, V); a A. I. Turgenev, 1806 - 1826 ("Antigüedad rusa", 1899, I - IV); correspondencia con el emperador Nikolai Pavlovich ("Archivo ruso", 1906, I). De los documentos de N. M. Karamzin ("Antigüedad y novedad", libro II, 1898); "Nota sobre la antigua y la nueva Rusia" (editado por V.V. Sipovsky, St.

Karamzin Nikolai Mikhailovich - escritor, historiador y periodista ruso. Nacido el 1 de diciembre (12 de diciembre) de 1766 en la provincia de Simbirsk. De niño, me encantaba leer mucho. Leo sobre todo novelas antiguas. Karamzin creció y se crió en la finca de su padre, donde también recibió educación en el hogar.

En 1778 ingresó en el internado del profesor Shaden en Moscú. Allí continuó su educación, estudió alemán y Francés.

El padre realmente quería que su hijo recibiera una educación militar. Después de graduarse del profesor, en 1783 Karamzin ingresó al servicio militar, pero la actividad militar de Nikolai Mikhailovich no funcionó y renunció el mismo año. Por un corto tiempo de servicio, Karamzin es aficionado a la literatura.

En 1784, tras la muerte de su padre, regresó a Simbirsk ya finales del mismo año se mudó de nuevo a Moscú. En Moscú, se convirtió en miembro de la "Sociedad científica amiga" durante cuatro años. De 1789 a 1790 Karamzin viaja. Visitó Francia, Alemania, Inglaterra, Suiza. El resultado de su viaje fue la obra "Cartas de un viajero ruso". Después de la publicación de este trabajo, Karamzin se convirtió en una figura literaria muy famosa.

En 1792 escribió el cuento "Pobre Lisa", que incrementó su fama literaria. Pasa 1793-1795 en el pueblo, donde escribe dos colecciones "Aglaya". En 1795, Karamzin aparecía a menudo en eventos sociales y llevaba una vida salvaje. A fines de 1798, el autor se enfrentó a dificultades. Sus obras son difíciles de pasar la censura.

De 1802 a 1803 Trabajó en la revista "Boletín de Europa" como publicista. Esta experiencia inició su interés por la escritura histórica.

31 de octubre de 1803 Karamzin recibe el título de historiógrafo y la tarea de escribir una historia completa de Rusia. Este trabajo lo absorbió por completo. Karamzin escribió 11 volúmenes, 12 volúmenes no tuvieron tiempo de terminar debido a su muerte. Nikolai Mikhailovich se dedicó a compilar la historia durante 22 años. Durante su vida, Karamzin estuvo casado dos veces. La primera esposa murió en 1802 y en 1804 se volvió a casar.

Última década de su vida. gran escritor pasó en Petersburgo. Allí se hizo cercano a la familia real. A menudo hablaba con Alejandro I sobre varios temas. La muerte del emperador paralizó en gran medida la salud de Karamzin.

En el invierno de 1926 contrajo neumonía. Para mejorar su salud, decide irse a Italia y al sur de Francia. Pero el viaje tuvo que ser cancelado por la debilidad del Autor.

Obras de arte

Nikolai Mikhailovich Karamzin es un gran escritor ruso, el escritor más grande de la era del sentimentalismo. Escribió ficción, poesía, obras de teatro, artículos. reformador ruso lenguaje literario. El creador de la "Historia del Estado ruso", una de las primeras obras fundamentales sobre la historia de Rusia.

“Le encantaba estar triste, sin saber qué…”

Karamzin nació el 1 (12) de diciembre de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, provincia de Simbirsk. Creció en el pueblo de su padre, un noble hereditario. Es interesante que la familia Karamzin tiene raíces turcas y proviene de Tatar Kara-Murza (clase aristocrática).

Poco se sabe sobre la infancia del escritor. A la edad de 12 años, fue enviado a Moscú al internado del profesor de la Universidad de Moscú Johann Schaden, donde el joven recibió su primera educación, estudió alemán y francés. Tres años más tarde, comienza a asistir a conferencias del famoso profesor de estética, el educador Ivan Schwartz en la Universidad de Moscú.

En 1783, ante la insistencia de su padre, Karamzin ingresó al servicio del Regimiento de Guardias de Preobrazhensky, pero pronto se retiró y se fue a su Simbirsk natal. Un evento importante para el joven Karamzin tiene lugar en Simbirsk: ingresa a la logia masónica de la Corona Dorada. Esta decisión jugará su papel un poco más tarde, cuando Karamzin regrese a Moscú y se reúna con un viejo conocido de su hogar: el masón Ivan Turgenev, así como los escritores y escritores Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. Al mismo tiempo, comienzan los primeros intentos de Karamzin en la literatura: participa en la publicación de la primera revista rusa para niños: "Lectura infantil para el corazón y la mente". Los cuatro años que pasó en la sociedad de los masones de Moscú tuvieron una gran influencia en su desarrollo creativo. En este momento, Karamzin leyó mucho de los entonces populares Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare, tratando de traducir.

“En el círculo de Novikov, comenzó la educación de Karamzin, no solo como autor, sino también moral”.

Escritor II Dmítriev

hombre de pluma y pensamiento

En 1789, sigue una ruptura con los masones y Karamzin parte para viajar por Europa. Viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, alojándose principalmente en las grandes ciudades, centros de educación europeos. Karamzin visita a Immanuel Kant en Koenigsberg, se convierte en testigo de la Revolución Francesa en París.

Fue sobre la base de los resultados de este viaje que escribió las famosas Cartas de un viajero ruso. Estos ensayos en el género de la prosa documental rápidamente ganaron popularidad entre los lectores y convirtieron a Karamzin en un escritor famoso y de moda. Luego, en Moscú, de la pluma de un escritor, nació la historia "Pobre Lisa", un ejemplo reconocido de la literatura sentimental rusa. Muchos especialistas en crítica literaria creen que la literatura rusa moderna comienza con estos primeros libros.

“Durante el período inicial actividad literaria Karamzin se caracterizó por un "optimismo cultural" amplio y políticamente bastante vago, una creencia en la influencia saludable de los éxitos de la cultura en el hombre y la sociedad. Karamzin confiaba en el progreso de la ciencia, la mejora pacífica de la moral. Creía en la realización sin dolor de los ideales de fraternidad y humanidad que impregnaban literatura XVIII siglo en su conjunto.

Yu.M. Lotman

En contraste con el clasicismo con su culto a la razón, siguiendo los pasos de los escritores franceses, Karamzin instaura en la literatura rusa el culto a los sentimientos, la sensibilidad, la compasión. Los nuevos héroes "sentimentales" son importantes, en primer lugar, con la capacidad de amar, de entregarse a los sentimientos. "¡Oh! ¡Amo esos objetos que tocan mi corazón y me hacen derramar lágrimas de tierna pena!”("Pobre Lisa").

"Pobre Lisa" está desprovista de moralidad, didáctica, edificación, el autor no enseña, pero trata de despertar la empatía del lector por los personajes, lo que distingue la historia de las viejas tradiciones del clasicismo.

“Pobre Lisa” fue recibida con tanto entusiasmo por el público ruso porque en esta obra Karamzin fue el primero en expresar la “nueva palabra” que Goethe dijo a los alemanes en su Werther.

Filólogo, crítico literario V.V. Sipovsky

Nikolai Karamzin en el monumento del Milenio de Rusia en Veliky Novgorod. Escultores Mikhail Mikeshin, Ivan Shroeder. Arquitecto Viktor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Retrato de N. M. Karamzín. 1805. El Museo Pushkin im. COMO. Pushkin

Monumento a Nikolai Karamzin en Ulyanovsk. Escultor Samuil Galberg. 1845

Al mismo tiempo, también comienza la reforma del lenguaje literario: Karamzin rechaza los antiguos eslavonicismos que habitaban el lenguaje escrito, la grandilocuencia de Lomonosov y el uso del vocabulario y la gramática del eslavo eclesiástico. Esto hizo de "Pobre Lisa" una historia fácil y agradable de leer. Fue el sentimentalismo de Karamzin el que se convirtió en la base para el desarrollo de más literatura rusa: el romanticismo de Zhukovsky y el primer Pushkin se repelieron.

"Karamzin humanizó la literatura".

AI. Herzen

Uno de los méritos más importantes de Karamzin es el enriquecimiento del lenguaje literario con nuevas palabras: "caridad", "amor", "pensamiento libre", "atracción", "responsabilidad", "sospecha", "refinamiento", " primera clase”, “humano”, “acera”, “coachman”, “impresión” e “influencia”, “tocar” y “entretener”. Fue él quien introdujo las palabras "industria", "concentrado", "moral", "estética", "época", "etapa", "armonía", "catástrofe", "futuro" y otras.

“Un escritor profesional, uno de los primeros en Rusia que tuvo el coraje de hacer trabajo literario fuente de existencia, que antepone ante todo la independencia de su propia opinión.

Yu.M. Lotman

En 1791, Karamzin comenzó su carrera como periodista. Esto se convierte en un hito importante en la historia de la literatura rusa: Karamzin funda la primera revista literaria rusa, el padre fundador de las revistas "gruesas" actuales: "Moscow Journal". En sus páginas se publican varias colecciones y almanaques: "Aglaya", "Aonides", "Panteón de literatura extranjera", "Mis baratijas". Estas publicaciones hicieron del sentimentalismo el principal movimiento literario en Rusia. finales del siglo XIX siglo, y Karamzin - su líder reconocido.

Pero pronto sigue la profunda decepción de Karamzin con los valores anteriores. Un año después del arresto de Novikov, la revista fue cerrada, después de la oda audaz de Karamzin "A la misericordia", el propio Karamzin fue privado de la misericordia de los "poderosos", casi siendo investigado.

“Mientras un ciudadano pueda dormir en paz, sin miedo, y disponer libremente de la vida de acuerdo con sus pensamientos a todos sus súbditos; ... mientras deis libertad a todos y no oscurezcas la luz en las mentes; mientras el poder notarial del pueblo sea visible en todos vuestros asuntos: hasta entonces seréis sagradamente reverenciados... nada podrá perturbar la tranquilidad de vuestro estado.

NUEVO MÉJICO. Karamzín. "A la misericordia"

La mayor parte de los años 1793-1795 Karamzin pasa en el campo y publica colecciones: "Aglaya", "Aonides" (1796). Planea publicar algo así como una antología sobre literatura extranjera, "El Panteón de la Literatura Extranjera", pero a duras penas rompe las prohibiciones de la censura que no permitieron que se imprimieran ni siquiera Demóstenes y Cicerón...

Decepción en revolución Francesa Karamzin salpica en verso:

Pero el tiempo, la experiencia destruye
Castillo en el aire de la juventud...
... Y veo claro que con Platón
No estableceremos repúblicas...

Durante estos años, Karamzin pasó cada vez más de la poesía y la prosa al periodismo y al desarrollo de ideas filosóficas. Incluso el “Elogio histórico a la emperatriz Catalina II”, compilado por Karamzin durante la ascensión al trono del emperador Alejandro I, es principalmente periodismo. En 1801-1802, Karamzin trabajó en la revista Vestnik Evropy, donde escribió principalmente artículos. En la práctica, su pasión por la educación y la filosofía se expresa en la redacción de obras en temas historicos, creando cada vez más la autoridad de un historiador para el famoso escritor.

El primer y último historiógrafo.

Por decreto del 31 de octubre de 1803, el emperador Alejandro I confirió a Nikolai Karamzin el título de historiógrafo. Curiosamente, el título de historiógrafo en Rusia no se renovó tras la muerte de Karamzin.

A partir de este momento, Karamzin detiene todo trabajo literario y durante 22 años ha estado compilando exclusivamente una obra histórica, que nos es familiar como "La Historia del Estado Ruso".

Alexei Venetsianov. Retrato de N. M. Karamzín. 1828. El Museo Pushkin im. COMO. Pushkin

Karamzin se propone a sí mismo la tarea de compilar una historia para un amplio público educado, no para ser un investigador, pero "elegir, animar, colorear" Todo "atractivo, fuerte, digno" de la historia rusa. Un punto importante es que la obra también debe estar diseñada para un lector extranjero con el fin de abrir Rusia a Europa.

En su trabajo, Karamzin utilizó los materiales del Colegio de Asuntos Exteriores de Moscú (especialmente las cartas espirituales y contractuales de los príncipes y los actos de las relaciones diplomáticas), el Depósito Sinodal, las bibliotecas del Monasterio de Volokolamsk y la Trinidad-Sergius Lavra, colecciones privadas de manuscritos de Musin-Pushkin, Rumyantsev y A.I. Turgenev, quien compiló una colección de documentos del archivo papal, así como muchas otras fuentes. Una parte importante del trabajo fue el estudio de las crónicas antiguas. En particular, Karamzin descubrió una crónica previamente desconocida para la ciencia, llamada Ipatievskaya.

Durante los años de trabajo en la "Historia ..." Karamzin vivió principalmente en Moscú, desde donde viajó solo a Tver y a Nizhny Novgorod, durante la ocupación de Moscú por los franceses en 1812. Por lo general, pasaba los veranos en Ostafyev, la propiedad del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky. En 1804, Karamzin se casó con la hija del príncipe, Ekaterina Andreevna, quien le dio nueve hijos al escritor. Se convirtió en la segunda esposa del escritor. Por primera vez, el escritor se casó a la edad de 35 años, en 1801, con Elizaveta Ivanovna Protasova, quien murió un año después de la boda a causa de la fiebre posparto. De su primer matrimonio, Karamzin dejó una hija, Sophia, una futura conocida de Pushkin y Lermontov.

El principal acontecimiento social en la vida del escritor durante estos años fue la Nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles, escrita en 1811. La "Nota..." reflejaba las opiniones de los estratos conservadores de la sociedad, insatisfechos con las reformas liberales del emperador. "Nota..." fue entregado al emperador. En él, antes liberal y “occidentalizador”, como dirían ahora, Karamzin aparece como conservador y trata de demostrar que no se necesitan cambios fundamentales en el país.

Y en febrero de 1818, Karamzin pone a la venta los primeros ocho volúmenes de su Historia del Estado Ruso. La tirada de 3000 copias (enorme para esa época) se agota en un mes.

COMO. Pushkin

"Historia del Estado Ruso" fue la primera obra enfocada en la mayor cantidad de lectores, gracias al alto mérito literario y la escrupulosidad científica del autor. Los investigadores coinciden en que este trabajo fue uno de los primeros en contribuir a la formación de la autoconciencia nacional en Rusia. El libro ha sido traducido a varios idiomas europeos.

A pesar del enorme trabajo a largo plazo, Karamzin no tuvo tiempo de terminar la "Historia ..." antes de tiempo: principios del XIX siglo. Después de la primera edición, se publicaron tres volúmenes más de "Historia...". El último fue el volumen 12, que describe los eventos del Tiempo de los Trastornos en el capítulo "Interregno 1611-1612". El libro fue publicado después de la muerte de Karamzin.

Karamzin fue enteramente un hombre de su época. La afirmación de puntos de vista monárquicos en él hacia el final de su vida acercó al escritor a la familia de Alejandro I, últimos años pasó junto a ellos, viviendo en Tsarskoye Selo. La muerte de Alejandro I en noviembre de 1825 y los acontecimientos posteriores del levantamiento en la Plaza del Senado fueron un verdadero golpe para el escritor. Nikolai Karamzin murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo, fue enterrado en el cementerio de Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, nacido en la provincia de Simbirsk el 1 de diciembre de 1766 y muerto en 1826, ingresó a la literatura rusa como un artista-sentimentalista de sentimientos profundos, un maestro del discurso publicitario y el primer historiógrafo ruso.

Su padre era un noble de clase media, descendiente del tártaro Murza Kara-Murza. La familia de un terrateniente de Simbirsk, que vivía en el pueblo de Mikhailovka, tenía una finca familiar Znamenskoye, donde los niños y primeros años chico.

Habiendo recibido una educación inicial en el hogar y leyendo ficción e historia, el joven Karamzin fue enviado a un internado frecuente de Moscú que lleva su nombre. sombra Además de sus estudios en su juventud, estudió activamente idiomas extranjeros y asistió a conferencias universitarias.

En 1781, Karamzin se alistó para un servicio de tres años en el Regimiento Preobrazhensky de San Petersburgo, considerado uno de los mejores en ese momento, y lo dejó como teniente. Durante el servicio, se publicó el primer trabajo del escritor: la historia traducida "Pierna de madera". Aquí conoció al joven poeta Dmitriev, correspondencia sincera y gran amistad con quien continuó durante su trabajo conjunto en el Diario de Moscú.

Continuando buscando activamente su lugar en la vida, adquiriendo nuevos conocimientos y amistades, Karamzin pronto parte hacia Moscú, donde conoce a N. Novikov, el editor de la revista "Lectura infantil para el corazón y la mente" y miembro de la Círculo masónico de la Corona de Oro. "La comunicación con Novikov, y también con I. P. Turgenev tuvo una influencia significativa en las opiniones y la dirección del mayor desarrollo de la individualidad y creatividad de Karamzin. En el círculo masónico, la comunicación también se establece con Pleshcheev, A. M. Kutuzov e I. S. Gamaleya .

En 1787, se publicó la traducción de la obra de Shakespeare, "Julius Caesar", y en 1788, la traducción de la obra de Lessing, "Emilia Galotti". Un año después, se publicó la primera edición propia de Karamzin, la historia "Eugene y Yulia".

Al mismo tiempo, el escritor tiene la oportunidad de visitar Europa gracias a la herencia hereditaria recibida. Habiéndolo prometido, Karamzin decide utilizar este dinero para emprender un viaje de un año y medio, que posteriormente dará un poderoso impulso a su autodeterminación más completa.

Durante su viaje, Karamzin visitó Suiza, Inglaterra, Francia y Alemania. En los viajes, era un oyente paciente, un observador atento y una persona sensible. Recopiló una gran cantidad de notas y ensayos sobre los modales y el carácter de las personas, notó muchas escenas características de vida de calle y la vida de las personas de diferentes clases. Todo esto se convirtió en el material más rico para su trabajo futuro, incluso para las Cartas de un viajero ruso, la mayoría de las cuales se publicaron en el Diario de Moscú.

En este momento, el poeta ya se dota de la obra de un escritor. Durante los años siguientes se publicaron los almanaques "Aonides", "Aglaya" y la colección "Mis baratijas". La conocida historia históricamente verdadera "Marfa the Posadnitsa" se publicó en 1802. Karamzin ganó fama y respeto como escritor e historiógrafo no solo en Moscú y San Petersburgo, sino en todo el país.

Pronto Karamzin comenzó a publicar una revista sociopolítica Vestnik Evropy, única en ese momento, en la que publicó sus novelas y obras históricas, que eran preparativos para una obra más grande.

"Historia del Estado ruso": una obra titánica de diseño artístico del historiador Karamzin, se publicó en 1817. Veintitrés años de arduo trabajo hicieron posible crear una obra enorme, imparcial y profunda en su veracidad, que revelaba a las personas su verdadero pasado.

La muerte atrapó al escritor mientras trabajaba en uno de los volúmenes de la "Historia del Estado ruso", que habla sobre el "Tiempo de los disturbios".

Curiosamente, en Simbirsk, en 1848, se abrió la primera biblioteca científica, más tarde llamada Karamzinskaya.

Habiendo sentado las bases para la corriente del sentimentalismo en la literatura rusa, revivió y profundizó la literatura tradicional del clasicismo. Gracias a sus puntos de vista innovadores, pensamientos profundos y sentimientos sutiles, Karamzin logró crear la imagen de un personaje realmente vivo y con sentimientos profundos. Los ejemplos más llamativos a este respecto son su historia "Pobre Liza", que encontró por primera vez a sus lectores en el "Diario de Moscú".

Karamzin Nikolai Mikhailovich es un famoso historiador y escritor ruso. Al mismo tiempo, se dedicó a publicar, reformar el idioma ruso y fue el representante más brillante de la era del sentimentalismo.

Dado que el escritor nació en el seno de una familia noble, recibió una excelente educación primaria en su hogar. Más tarde, ingresó al internado noble, donde continuó su propia educación. También en el período de 1781 a 1782, Nikolai Mikhailovich asistió a importantes conferencias universitarias.

En 1781, Karamzin fue a servir en el Regimiento de Guardias de San Petersburgo, donde comenzó su trabajo. Tras la muerte de su propio padre, el escritor puso fin al servicio militar.

A partir de 1785, Karamzin comenzó a desarrollar su Habilidades creativas. Se traslada a Moscú, donde se une a la "Sociedad Científica Amiga". Después de este importante evento, Karamzin participa en el lanzamiento de la revista y también colabora con varias editoriales.

Durante varios años, el escritor viajó por Europa, donde conoció a varias personas destacadas. Esto es lo que sirvió mayor desarrollo su creatividad Se escribió un trabajo como "Cartas de un viajero ruso".

Más

El futuro historiador llamado Nikolai Mikhailovich Karamzin nació en la ciudad de Simbirsk el 12 de diciembre de 1766 en una familia de nobles hereditarios. Sus primeros fundamentos elementales de educación, Nikolai recibió en casa. Después de recibir educación primaria, padre le dio al noble internado, que estaba ubicado en Simbmrsk. Y en 1778, trasladó a su hijo a un internado de Moscú. Además de la educación básica, al joven Karamzin también le gustaban mucho los idiomas extranjeros y asistía a conferencias al mismo tiempo.

Después de completar su educación, en 1781, Nikolai, por consejo de su padre, entró en el servicio militar, en la élite en ese momento, el Regimiento Preobrazhensky. El debut de Karamzin como escritor tuvo lugar en 1783 con una obra llamada Pata de madera. En 1784 Karamzin decidió poner fin a su carrera militar y por lo tanto se retiró con el grado de teniente.

En 1785, tras el final de su carrera militar, Karamzin toma la firme decisión de mudarse de Simbmrsk, donde nació y vivió casi toda su vida, a Moscú. Fue allí donde el escritor conoció a Novikov y los Pleshcheev. Además, estando en Moscú, se interesó por la masonería y por ello se unió al círculo masónico, donde inicia la comunicación con Gamaleya y Kutuzov. Además de su pasión, también publica su primera revista infantil.

Además de escribir sus propias obras, Karamzin también traduce varias obras. Entonces, en 1787, tradujo la tragedia de Shakespeare: "Julius Caesar". Un año después tradujo "Emilia Galotti" escrita por Lessing. La primera obra escrita íntegramente por Karamzin se publicó en 1789 y se llamó "Eugene y Julia", se publicó en una revista llamada "Lectura infantil".

En 1789-1790, Karamzin decide diversificar su vida y, por lo tanto, emprende un viaje por Europa. El escritor visitó países tan importantes como Alemania, Inglaterra, Francia, Suiza. Durante su viaje, Karamzin conoció a muchos famosos personajes historicos de esa época, como Herder y Bonnet. Incluso logró asistir a las actuaciones del propio Robespierre. Durante el viaje, no admiró fácilmente las bellezas de Europa, pero describió cuidadosamente todo esto, después de lo cual llamó a este trabajo "Cartas de un viajero ruso".

Biografía detallada

Nikolai Mikhailovich Karamzin es el más grande escritor e historiador ruso, el fundador del sentimentalismo.

Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 12 de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk. Su padre era un noble hereditario y dueño de su propia propiedad. Como la mayoría de los representantes de la alta sociedad, Nikolai fue educado en casa. Siendo adolescente, deja su hogar e ingresa a la Universidad Johann Schaden de Moscú. Avanza en el aprendizaje idiomas extranjeros. Paralelamente al programa principal, el chico asiste a conferencias de famosos educadores y filósofos. Fue allí donde comenzó su actividad literaria.

En 1783, Karamzin se convirtió en soldado del Regimiento Preobrazhensky, donde sirvió hasta la muerte de su padre. Tras el anuncio de su muerte, el futuro escritor parte a su tierra natal, donde se queda a vivir. Allí conoce al poeta Ivan Turgenev, quien es miembro de la logia masónica. Es Ivan Sergeevich quien invita a Nikolai a unirse a esta organización. Después de unirse a las filas de los masones, el joven poeta es aficionado a la literatura de Rousseau y Shakespeare. Su perspectiva comienza a cambiar gradualmente. Como resultado, llevado por la cultura europea, rompe todos los lazos con la logia y emprende un viaje. Al visitar los principales países de ese período, Karamzin es testigo de la revolución en Francia y hace nuevos conocidos, el más famoso de los cuales fue el filósofo popular de la época, Immanuel Kant.

Los eventos anteriores inspiraron mucho a Nicolás. Estando bajo la impresión, crea una prosa documental "Cartas de un viajero ruso", que describe completamente sus sentimientos y actitud ante todo lo que sucede en Occidente. A los lectores les gustó el estilo sentimental. Al darse cuenta de esto, Nikolai comienza a trabajar en una obra de referencia de este género, conocida como "Pobre Liza". Revela los pensamientos y experiencias de diferentes personajes. Este trabajo fue recibido positivamente en la sociedad, en realidad desplazó el clasicismo al plano inferior.

En 1791, Karamzin se dedicaba al periodismo, trabajando en el periódico "Moscow Journal". En él publica sus propios almanaques y otras obras. Además, el poeta está trabajando en críticas de producciones teatrales. Hasta 1802, Nikolai se dedicó al periodismo. Durante este período, Nikolai se acercó a la corte real, se comunicó activamente con el emperador Alejandro I, a menudo se los veía caminando en jardines y parques, el publicista merece la confianza del gobernante, de hecho, se convierte en su séquito. Un año después, cambia su vector a notas históricas. La idea de crear un libro sobre la historia de Rusia cautivó al escritor. Habiendo recibido el título de historiógrafo, escribe su obra más valiosa, La Historia del Estado Ruso. Se publicaron 12 volúmenes, el último de los cuales se completó en 1826 en Tsarskoye Selo. Aquí Nikolai Mikhailovich pasó sus últimos años de vida, muriendo el 22 de mayo de 1826 a causa de un resfriado.

Fotograma de la película "Pobre Lisa" (2000)

En las afueras de Moscú, no lejos del Monasterio Simonov, una vez que una niña Liza vivía con su anciana madre. Después de la muerte del padre de Lisa, un campesino bastante próspero, su esposa e hija se empobrecieron. La viuda se debilitaba día a día y no podía trabajar. Solo Lisa, sin escatimar su tierna juventud y su rara belleza, trabajaba día y noche: tejía lienzos, tejía medias, recogía flores en primavera y vendía bayas en verano en Moscú.

Una primavera, dos años después de la muerte de su padre, Liza llegó a Moscú con lirios del valle. Un hombre joven y bien vestido la recibió en la calle. Al enterarse de que ella estaba vendiendo flores, le ofreció un rublo en lugar de cinco kopeks, diciendo que "hermosos lirios del valle arrancados por las manos de una hermosa niña valen un rublo". Pero Lisa rechazó la cantidad ofrecida. Él no insistió, pero dijo que de ahora en adelante siempre le compraría flores a ella y que le gustaría que las recogiera solo para él.

Al llegar a casa, Liza le contó todo a su madre, y al día siguiente recogió los mejores lirios del valle y volvió a la ciudad, pero esta vez no se encontró con el joven. Arrojando flores al río, volvió a casa con tristeza en el alma. A la noche siguiente, un extraño llegó a su casa. Tan pronto como lo vio, Liza corrió hacia su madre y anunció con entusiasmo quién vendría hacia ellos. La anciana conoció al invitado, y le pareció una persona muy amable y agradable. Erast -así se llamaba el joven- confirmó que en un futuro le iba a comprar flores a Lisa, y ella no tenía que ir a la ciudad: él mismo podía ir a visitarlas.

Erast era un noble bastante rico, con una mente justa y un corazón amable por naturaleza, pero débil y ventoso. Llevaba una vida distraída, pensando sólo en su propio placer, buscándolo en las diversiones seculares, y al no encontrarlo, se aburría y se quejaba de su destino. La inmaculada belleza de Liza en el primer encuentro lo impactó: le pareció que en ella encontraba exactamente lo que buscaba desde hacía mucho tiempo.

Este fue el comienzo de su larga relación. Todas las noches se veían a orillas del río, o en un bosque de abedules, o bajo la sombra de robles centenarios. Se abrazaron, pero su abrazo fue puro e inocente.

Así pasaron varias semanas. Parecía que nada podía interferir con su felicidad. Pero una tarde Lisa llegó triste a la reunión. Resultó que el novio, hijo de un campesino rico, la estaba cortejando y la madre quería que se casara con él. Erast, consolando a Lisa, dijo que después de la muerte de su madre, la llevaría consigo y viviría con ella inseparablemente. Pero Liza le recordó al joven que él nunca podría ser su esposo: ella es una campesina y él es de una familia noble. Me ofendes, dijo Erast, para tu amigo, tu alma es lo más importante, alma sensible e inocente, siempre estarás más cerca de mi corazón. Liza se arrojó a sus brazos, y en esta hora, la pureza iba a perecer.

La ilusión pasó en un minuto, dando paso a la sorpresa y el miedo. Liza lloró, despidiéndose de Erast.

Sus citas continuaban, pero ¡cómo había cambiado todo! Liza ya no era un ángel de la pureza para Erast; el amor platónico dio paso a sentimientos de los que no podía estar "orgulloso" y que no eran nuevos para él. Liza notó un cambio en él, y eso la entristeció.

Una vez, durante una cita, Erast le dijo a Lisa que lo iban a reclutar en el ejército; tendrán que separarse por un tiempo, pero él promete amarla y espera nunca separarse de ella a su regreso. No es difícil imaginar lo duro que sintió Liza la separación de su amado. Sin embargo, la esperanza no la abandonó, y todas las mañanas se despertaba con el pensamiento de Erast y su felicidad por su regreso.

Así que tomó alrededor de dos meses. Una vez, Lisa fue a Moscú y en una de las calles grandes vio pasar a Erast en un magnífico carruaje, que se detuvo cerca de una casa enorme. Erast salió y estaba a punto de ir al porche, cuando de repente se sintió en los brazos de Liza. Él se puso pálido, luego, sin decir una palabra, la condujo al estudio y cerró la puerta. Las circunstancias han cambiado, le anunció a la chica, está comprometido.

Antes de que Lisa pudiera recobrar el sentido, él la condujo fuera del estudio y le dijo al sirviente que la acompañara fuera del patio.

Al encontrarse en la calle, Liza se fue sin rumbo, sin poder creer lo que escuchaba. Dejó la ciudad y vagó largo tiempo, hasta que de repente se encontró a la orilla de un estanque profundo, bajo la sombra de viejos robles, que pocas semanas antes habían sido mudos testigos de sus delicias. Este recuerdo conmocionó a Lisa, pero después de unos minutos cayó en un profundo pensamiento. Al ver a una vecina caminando por la calle, la llamó, sacó todo el dinero de su bolsillo y se lo dio, pidiéndole que se lo diera a su madre, la besara y le pidiera que perdonara a la pobre hija. Luego se tiró al agua y no pudieron salvarla.

La madre de Liza, al enterarse de la terrible muerte de su hija, no soportó el golpe y murió en el acto. Erast fue infeliz hasta el final de su vida. No engañó a Lisa cuando le dijo que se iba al ejército, sino que en lugar de luchar contra el enemigo, jugó a las cartas y perdió toda su fortuna. Tuvo que casarse con una anciana viuda rica que había estado enamorada de él durante mucho tiempo. Al enterarse del destino de Liza, no pudo consolarse y se consideró un asesino. Ahora, quizás, ya se han reconciliado.

vuelto a contar